وأورده السيوطي في الدر المنثور : (٣ / ٣٣١ ، ٣٣٢) وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ ، والحاكم عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

قال الطبري ـ رحمه‌الله ـ في تفسيره : ١١ / ٥٧١ : «وأولى التأويلات في ذلك بالصواب أن يقال : وإنّ الله جل ثناؤه عمّ بقوله : (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) ، كلّ خلقه الذي أنشأ من نفس واحدة ، مستقرا ومستودعا ، ولم يخصص من ذلك معنى دون معنى. ولا شك أنّ من بني آدم مستقرا في الرحم ، ومستودعا في الصلب ، ومنهم من هو مستقر على ظهر الأرض أو بطنها ، ومستودع في أصلاب الرجال ، ومنهم مستقر في القبر ، مستودع على ظهر الأرض.

فكلّ «مستقر» أو «مستودع» بمعنى من هذه المعاني ، فداخل في عموم قوله : (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) ومراد به ، إلّا أن يأتي خبر يجب التسليم له بأنه معني به معنى دون معنى ، وخاص دون عام».

[١]عن معاني القرآن للفراء : ١ / ٣٤٧ ، ونص كلام الفراء : «يريد ما ينبت ويصلح غذاء لكل شيء ، وكذا جاء التفسير ، وهو وجه الكلام.

وقد يجوز في العربية أن تضيف النبات إلى كل شيء وأنت تريد بكل شيء النبات أيضا ، فيكون مثل قوله : (إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) ، واليقين هو الحق» ا ه.

[٢]سورة الواقعة : آية : ٩٥.

[٣]نقل الفخر الرازي في تفسيره : ١٣ / ١١٤ عن أبي عبيدة قال : «والطلع أول ما يرى من عذق النخلة ، الواحدة طلعة».

وانظر كتاب النخل لأبي حاتم : ٦٨ ، واللسان : ٨ / ٢٣٨ (طلع).

[٤]تفسير الفخر الرازي : ١٣ / ١١٥.