١٠٩ (قالُوا لا عِلْمَ لَنا) : أي : بباطن أمورهم [٢] التي المجازاة عليها بدليل قوله : (إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) ، أو ذلك لذهولهم عن الجواب لأهوال القيامة [٣].

١١١ (أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ) : ألقيت إليهم ، والوحي : الإلقاء السريع ، والوحي : السرعة ، والأمر الوحي : السريع [٤].

١١٢ (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ) : هل يطيع إن سألت ، أو هل يستجيب [٥]. أو قالوا ذلك في ابتداء أمرهم قبل استحكام إيمانهم [٦] ، أو بعد إيمانهم لمزيد اليقين [٧] ، ولذلك قالوا : (وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا).

١١٦ (وَإِذْ قالَ اللهُ) : جاء (إِذْ) وهو للماضي لإرادة التقريب ، ولأنه

[١]ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : ١ / ٤٩٥ وعزاه إلى سعيد بن جبير.

وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٢ / ٤٥٠ وقال : «قاله الجمهور».

[٢]تفسير الطبري : ١١ / ٢١١ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢١٨.

وذكره النحاس في معاني القرآن : (٢ / ٣٨١ ، ٣٨٢) وقال : «هذا مذهب ابن جريج».

[٣]معاني القرآن للفراء : ١ / ٣٢٤ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٤٨.

وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١١ / ٢٠ عن الحسن ، ومجاهد ، والسدي.

وانظر معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢١٨ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٩٦ ، وزاد المسير : ٢ / ٤٥٣.

[٤]ينظر معنى «الوحي» في تفسير الطبري : (٦ / ٤٠٥ ، ٤٠٦) ، والمفردات للراغب : ٥١٥ ، واللسان : (١٥ / ٣٧٩ ـ ٣٨٢) (وحى).

[٥]تفسير الطبري : ١١ / ٢١٩ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٢٠ ، وتفسير الماوردي : ١ / ٤٩٩.

[٦]معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢٢١ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٣٨٥ ، وزاد المسير : ٢ / ٤٥٦.

[٧]ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٢ / ٢٢١.