٩٧ قوله تعالى : (ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ) ... : أن من علم أموركم قبل خلقكم جعل لكم حرما يؤمن اللّاجيء إليه ويقيم معيشة الثاوي [٣] فيه ، فهو الذي يعلم ما في السماوات والأرض.

البحيرة [٤] : المشقوقة الأذن وهي النّاقة نتجت خمسة أبطن فإن كان آخرها سقبا ـ أي : ذكرا ـ أكلوه وبحروا أذن الناقة وخلّيت ، لا تحلب ولا تركب. وإن كانت الخامسة أنثى صنعوا بها هذا دون أمها [٥]. والسائبة : الإبل تسيّب بنذر أو بلوغ راكبها حاجته [٦].

والوصيلة : الشّاة ولدت سبعة أبطن فإن كان ذكرا [٧] أكله الرجال.

ونقله الماوردي في تفسيره : ١ / ٤٨٩ عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيب.

[١]رجحه الطبري في تفسيره : ١١ / ٦٩ بدليل : «أنّ الله تعالى ذكره ذكر قبله صيد الذي يصاد ، فقال :

(أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ) ، فالذي يجب أن يعطف عليه في المفهوم ما لم يصد منه ، فقال : أحل لكم ما صدتموه من البحر ، وما لم تصيدوه منه ...».

[٢]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٤٧ ، والمفردات للراغب : ٤١٧.

[٣]أي المقيم فيه.

قال الخطابي في غريب الحديث : ١ / ٤٩٨ : «والثواء : طول المكث بالمكان ، والمثوى : المنزل».

[٤]من قوله تعالى : (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) [المائدة : ١٠٣].

[٥]عن مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ١٨٠.

وانظر تفسير الطبري : ١١ / ١٣٠ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢١٣.

[٦]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ١٧٩ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٤٧ ، وتفسير الطبري : ١١ / ١٢٥ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٢ / ٢١٣ ، وزاد المسير : ٢ / ٤٣٨.

[٧]أي فإن كان السابع ذكرا.