وأورد الطبري ـ رحمه‌الله ـ في تفسيره : (٩ / ١٢١ ، ١٢٢) الأقوال التي قيلت في المراد بـ «السعة» ثم قال : «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال : إن الله أخبر أن من هاجر في سبيله يجد في الأرض مضطربا ومتسعا. وقد يدخل في «السعة» ، السعة في الرزق ، والغنى والفقر ، ويدخل فيه السعة من ضيق الهمّ والكرب الذي كان فيه أهل الإيمان بالله من المشركين بمكة ، وغير ذلك من معاني «السعة» ...».

[٣]تفسير الطبري : ٩ / ١٢٣ ، واللسان : ١ / ٥٤٥ (ضرب).

[٤]تفسير الطبري : ٩ / ١٦٢ ، وتفسير البغوي : ١ / ٤٧٥.

قال ابن عطية في المحرر الوجيز : ٤ / ٢١٣ : «بناء مبالغة ، أي : مستأصلة لا يحتاج معها إلى ثانية».

[٥]قال النحاس في معاني القرآن : ٢ / ١٨٢ : «والمعروف في اللغة أن يقال : اطمأنّ : إذا سكن» ، فيكون المعنى : فإذا سكن عنكم الخوف ، وصرتم إلى منازلكم فأقيموا الصلاة».

وقال ابن الجوزي في زاد المسير : ٢ / ١٨٨ : «وفي المراد بالطمأنينة قولان :

أحدهما : أنه الرجوع إلى الوطن عن السفر ، وهو قول الحسن ، ومجاهد ، وقتادة.

والثاني : أنه الأمن بعد الخوف ، وهو قول السدي ، والزجاج ، وأبي سليمان الدمشقي.

[٦]عن معاني القرآن للزجّاج : ٢ / ٩٩ ، وقال النحاس في معاني القرآن : ٢ / ١٨٣ : «والمعنى عند أهل اللغة : مفروض لوقت بعينه. يقال : وقته فهو موقوف ووقّته فهو موقّت».

[٧]قال ابن الجوزي في زاد المسير : ٢ / ١٩٣ : «أي : يخونون أنفسهم ، فيجعلونها خائنة ـ بارتكاب الخيانة».