ومعنى أحصن [٣] : دخل في الحصن ، مثل أحزن وأسهل وأسلم ، وإن كان متعديا فإدخال النّفس في الحصن [٤]. والاتفاق على النّصب [٥] في هذا الموضع للاتفاق على أنهنّ ذوات الأزواج وأنّهن محرّمات [٦].

[١]تفسير الطبريّ : ٨ / ١٤٩ ، وقال ابن عطية في المحرر الوجيز : ٣ / ٥٥٥ : «وحرمت حليلة الابن من الرضاع ـ وإن لم يكن للصلب ـ بالإجماع المستند إلى قوله

صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب» ا ه.

ينظر الحديث في صحيح الإمام البخاري : ٦ / ١٢٥ ، كتاب النكاح ، باب «وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب».

وصحيح الإمام مسلم : ٣ / ١٠٦٨ ، كتاب النكاح ، باب «ما يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة» ، حديث رقم (١٤٤٤).

[٢]في تهذيب اللّغة : ٦ / ١٣٦ عن ابن الأعرابي قال : «كلام العرب كله على «أفعل» فهو «مفعل» إلّا ثلاثة أحرف : أسهب فهو مسهب ، وأحصن الرجل فهو محصن ، وألفج فهو ملفج : إذا أعدم».

وزاد ابن سيده في المحكم : (٣ / ١١٠ ، ١١١) عن ابن الأعرابي : «وأسهم فهو مسهم».

وانظر اللسان : ١٣ / ١٢٠ (حصن) ، والدر المصون : ٣ / ٦٤٦.

[٣]عبارة المؤلف رحمه‌الله في كتابه وضح البرهان : ١ / ٢٨٠ : «وللإحصان معنيان : لازم ومتعد. لازم على معنى الدخول في الحصن ، مثل : أسهل وأحزن وأسلم وأمن.

والمتعدي على معنى إدخال النفس في الحصن».

[٤]في «ج» : فإدخال النفس الحصن.

[٥]السبعة لابن مجاهد : ٢٣٠.

وقال أبو علي الفارسي في الحجة : ٣ / ١٤٦ : «ولم يختلف أحد من القراء في هذه وحدها أنها بفتح الصاد ...».

وانظر الكشف لمكي : ١ / ٣٨٤ ، والدر المصون : ٣ / ٦٤٥.

[٦]في وضح البرهان : ١ / ٢٨٠ : «فإنهن محرمات على غير الأزواج».

وانظر تفسير الطبري : ٨ / ١٦٥ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٢ / ٥٦ ، والمحرر الوجيز : ٤ / ٦ ، وتفسير القرطبي : ٥ / ١٢١ ، وتفسير ابن كثير : ٢ / ٢٢٣.