وسمّي بالمسيح [٧] لأنه مسح بالتبرك [٨] ، أو مسحه إيلياء / بالدّهن ، [١٨ / ب] «فعيل» بمعنى «مفعول» [٩] كالصّريع والجريح ، وقيل ما مسح ذا عاهة إلّا برأ [١٠] بمعنى «الفاعل» كالرّحيم والعليم.

[١]بدليل قوله تعالى : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ) و (سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ).

[٢]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٠٥ ، وقال الزجاج في معاني القرآن : ١ / ٤٠٩ : «والرمز في اللّغة كل ما أشرت به إلى بيان بلفظ ، أي بأي شيء أشرت ، أبفم أم بيد أم بعينين.

والرمز والترمز في اللّغة الحركة والتحرّك».

وفي اللسان : ٥ / ٣٥٦ (رمز) : «الرّمز : تصويت خفي باللسان كالهمس ، ويكون تحريك الشفتين بكلام غير مفهوم باللّفظ من غير إبانة بصوت إنما هو إشارة بالشفتين ...».

[٣]إشارة إلى قوله تعالى : (وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ) [آية : ٤٤].

والأقلام : السهام قال الزجاج في معاني القرآن : ١ / ٤١١ : «وإنما قيل للسّهم القلم لأنه يقلم أي يبرى وكل ما قطعت منه شيئا بعد شيء فقد قلمته ...».

[٤]ذكره الماوردي في تفسيره : ١ / ٣٢٣ عن سعيد.

[٥]المراد بـ «السنين» هنا شدّة الجدب والقحط.

[٦]أخرجه الطبري في تفسيره : (٦ / ٤٠٨ ، ٤٠٩) عن مجاهد ، وقتادة ، والضحاك.

ونقله الماوردي في تفسيره : ١ / ٣٢٣ عن ابن عباس ، وعكرمة ، والحسن ، والربيع.

[٧]من قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) [آية : ٤٥].

[٨]أشار ناسخ الأصل إلى نسخة أخرى ورد فيها : بالبركة. وكذا ورد في تفسير الطبري : ٦ / ٤١٤ عن سعيد ، وفي تفسير الماوردي : ١ / ٣٢٤ ، وزاد المسير : ١ / ٣٨٩ عن الحسن وسعيد بن جبير.

[٩]تفسير الطبري : ٦ / ٤١٤ ، وفيه : «يعني مسحه الله فطهره من الذنوب».

[١٠]نقله البغوي في تفسيره : ١ / ٣٠٢ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٣٨٩ ، والقرطبي في تفسيره : ٤ / ٨٩ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.