ابن زيد بْن الخطاب أحد أبناء المهاجرين البدريين وعمي الفاروق أمير المؤمنين، وأنا أحق بالأمر من مُعَاوِيَة، قَالَ: لو وليتني لقلت ذلك [١] ، وأنا أقوله الآن، فضحك مُعَاوِيَة.
١٢٥- وَحَدَّثَنِي أَبُو مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ دَأْبٍ قَالَ: نَظَرَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ: مَا أَحَدٌ أَوَدُّ أَنَّ هِنْدًا وَلَدَتْهُ غَيْرَ هَذَا وَعَبْدِ اللَّه بْنِ جَعْفَرٍ.
١٢٦- الْمَدَائِنِيّ قَالَ: قدم صعصعة بْن صوحان على مُعَاوِيَة قَالَ: نحن أهل البيضاوين [٢] لم يتعبد فيهما قط غير اللَّه، ولم يضرب فيهما بناقوس، ولا كانت فيهما بيعة ولا كنيسة.
١٢٧- الْمَدَائِنِيّ قَالَ، قَالَ عمرو بْن العاص لِمُعَاوِيَةَ: غلبتك امرأتك، فَقَالَ:
إنهن يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام.
١٢٨- الْمَدَائِنِيّ قَالَ: ذكر الأشتر النخعي عند مُعَاوِيَة، فَقَالَ رجل من النخع للذي ذكره: اسكت فإن موته أذل أهل العراق، وإن حياته أذلت أهل الشام، فسكت مُعَاوِيَة ولم يقل شيئًا.
١٢٩- الْمَدَائِنِيّ قَالَ، قَالَ: رجل لِمُعَاوِيَةَ يا أمير المؤمنين البر أهون أم الفجور؟ فَقَالَ: هما يتنازعانك، يروح عليك أحدهما ويغدو الآخر، فأهونهما ما لم يغالب عليه هواك ونفسك.
١٣٠- الْمَدَائِنِيُّ عَنْ عَوَانَةَ وَغَيْرِهِ قَالَ، قَالَ مُعَاوِيَةُ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ لَوْ كَانَ قَتَلَ الطَّعَّانِينَ عَلَيْهِ لَكَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُ، فَمَا الَّذِي يَقُولُ قَائِلُهُمْ؟ فَقَالَ أَبُو الأَسْوَدِ:
يَقُولُ قَائِلُهُمْ أَنْكَرْنَا مُنْكَرًا فَقَتِيلُنَا شَهِيدٌ وَحَيُّنَا ثائر، فسكت معاوية.

١٢٥- انظر ما يلي رقم: ٧٥٥ وابن عساكر ٧: ٣٢٨.
١٢٧- خمس رسائل للثعالبي رقم [١] ص: ١٦ ومحاضرات الراغب [٢]: ٩٥ والميداني [٢]: ٢٥٧ وأخبار النساء: ٩٤ وابن عساكر ٤: ٢٣٠ ١٢٨- قارن بعيون الأخبار [١]: ١٨٦

[١] م: وليت ذلك لقلته.
[٢] البيضاء: انظر المشترك لياقوت: ٩٧ وتاج العروس ٥: ١١