إليَّ من الكتب المنسوبة إلى أهل البيت ـ صلوات اللّه عليهم ـ على أنّ صلاة الظهر و العصر يجمع بينهما ، و كذلك صلاة المغرب و العشاء ، إلاّ أنّ بعضهم روى أنّ ذلك لعلّة . و روى آخرون أنّه يجمع بين الصلاتين لغير علّة ، و اختلفوا في الوقت الّذي يجمع فيه الصلاتين . فروى بعضهم أنّهما يجمعان في أوّل الوقت الأوّل منهما ؛ ففي كتب محمّد بن سلام [روايته] عن جعفر يعني ابن محمّد الطبري ، عن قاسم بن إبراهيم العلوي أنّه قال في المسافر يجمع بين الظهر / ٥٤ / و العصر في أوّل الوقت : في أوّل وقت الظهر بعد الزوال ، و المغرب و العشاء إذا غربت الشمس ؛ لأنّ اللّه ـ تبارك و تعالى ـ يقول : «أَقِمِ الصَّلَوةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ الَّيْلِ» . [١] و فيها عن أبي جعفر [محمّد بن منصور المرادي] قال : سألت عبد اللّه بن موسى و [أحمد بن عيسى و] عبيد اللّه بن عليّ و قاسم بن إبراهيم و محمّد بن عليّ بن جعفر بن محمّد و أبا الطاهر عن جمع الصلاتين في السفر ، الظهر و العصر إذا زالت الشمس ، فلم يروا به بأسا . قال عبد اللّه بن موسى : هو عمل ـ يعني اتّباعا ـ . و قال عبيد اللّه بن عليّ : ما زلنا نفعله . [٢] و فيها عن يحيى بن عبد اللّه بن موسى قال : صلّيت مع أبي في سفر ، فصلّى الظهر و العصر حين زالت الشمس . [٣] و في كتاب الحلبي المعروف بكتاب المسائل عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السلامأنّه قال : «لا بأس أن يصلّي العشاء الآخرة على أثر المغرب إذا كانت ليلة مطيرة ، أو ريح ، أو ظلمة ، و قد كان / ٥٥ / النبيّ صلى الله عليه و آلهيجمع بين الصلاتين ليلة المطر» . [٤] و فيه رواية ثانية ، و هي : أنّ الجمع بين الصلاتين الظهر و العصر في وقت الاُولى منهما ، و بين المغرب و العشاء في وقت الاُخرى منهما .

[١] سورة الإسراء ، الآية ٧٨ .[٢] رأب الصدع ، ج ١ ، ص ٣٧٥ (الرقم ٥٧٤) .[٣] رأب الصدع ، ج ١ ، ص ٣٧٦ (الرقم ٥٧٦) .[٤] الكافي، ج ٣ ، ص ٢٨٦ و ٤٣١ ؛ التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٣٣ (الرقم ٦٠٩).