مسكان ، عن يزيد بن الحكم ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد اللّه قال : سمعته يقول : «لأن اُقيم مثنى مثنى ، أحبّ إليَّ مِنْ أَنْ اُؤذّن و اُقيم واحدة واحدة» . [١] و في / ٨٩ / كتاب حمّاد بن عيسى روايته عن حريز بن عبد اللّه ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليه السلام أنّه قال : «الأذان و الإقامة مثنى مثنى» [٢] و ذكرهما مثل ما في كتاب يوم و ليلة سواء ، و قال : «يا زرارة ، تفتح الأذان بأربع تكبيرات ، و تختمه بتكبيرتين و تهليلتين» . [٣] و فيه رواية ثانية ، و هي أنّه إن أذّن و أقام اكتفى في الإقامة [٤] بواحدة واحدة ، و إن أقام بلا أذان فمثنى مثنى ؛ ففي كتاب الصلاة من رواية أبي ذرّ أحمد بن الحسين بن أسباط ، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السلام أنّه قال : «وإن أذّنت اكتفيت في الإقامة بواحدة واحدة ، و مثنى مثنى أحبُّ إليَّ ، و إن أقمت بلا أذان فمثنى مثنى» . [٥] و فيه رواية ثالثة ، و هي أنّ الإقامة إنّما تفرد في السفر ؛ [٦] ففي كتاب الصلاة من رواية أبي ذرّ أحمد بن الحسين بن أسباط ، عن عبد الرحمن ، عن [٧] أبي عبد اللّه قال : «الأذان في السفر مثنى مثنى ، و الإقامة واحدة واحدة» . / ٩٠ / و فيه رواية رابعة ، و هي أنّ الأذان مثنى مثنى ، و الإقامة واحدة واحدة ؛ [٨] ففي كتب أبي عبد اللّه محمّد بن سلام بن سيار الكوفي روايته عن جعفر بن محمّد الطبري ، عن قاسم بن إبراهيم العلوي ، أنّه قال في الأذان و الإقامة : قد اختلف فيهما ،

[١] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٢ (الرقم ٢١٨) .[٢] الكافي، ج ٣ ، ص ٣٠٣ .[٣] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦١ (الرقم ٢١٣) .[٤] في الأصل : «الأذان» و الصحيح ما أثبتناه من حاشية النسخة .[٥] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٢ (الرقم ٢١٨) ، قريب منه .[٦] من لا يحضره الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨٩ .[٧] في الأصل : «بن» .[٨] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦١ (الرقم ٢١٤) ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٠٧ ؛ تفسير فرات الكوفي ، ص ٤٥٢ ؛ وسائل الشيعة ، ج ٥ ، ص ٤١٥ و ٤٢٤ .