و في كتاب الحلبي عنه (ع م) أنّه قال : «و لا بأس بالأذان قبل طلوع الفجر ، و لا يؤذّن لصلاة حتى يدخل وقتها ـ يعني غير صلاة الفجر قال : ـ و الأذان الموقّت في كل الصلوات ـ الفجر و غيرها ـ أفضل» . {-٦-}

ذكر التثويب [٢]

عن مجاهد قال : كنت مع ابن عمر فسمع رجلاً يثوّب .. . فقال : اخرج بنا من عند هذا المبتدع. اختلف الرواة عن أهل البيت ـ صلوات اللّه عليهم ـ في التثويب في أذان الفجر ، و ممّا بين الأذان و الإقامة . ففي كتاب الصلاة من رواية أبي ذرّ أحمد بن الحسين بن أسباط ، عن معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد (صلع) عن التثويب الّذي بين الأذان والإقامة . فقال : «ما أعرفه» . [٣] و في كتاب يوم و ليلة ، و الجامع من كتب طاهر بن زكريا ، و جامع الحلبي ، و كتاب الصلاة من رواية أبي ذرّ أحمد بن الحسين بن أسباط ، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد (صلع) ؛ و في كتاب حمّاد بن عيسى / ١٠٦ / [روايته عن حريز ، عن زرارة بن أعين ]عن أبي جعفر عليه السلام في ما حكيت من هذه الكتب من كيفية الأذان ، أنّ الرواة فيها قالوا عمّن ذكرته من الأئمّة عليهم السلام : إنّ المؤذّن يقول في صلاة الفجر في الأذان بعد قوله : «حيَّ على خير العمل» ، [الصلاة] خير من النوم . و قالوا : ليس هو من الأذان . و قال بعضهم : هو التثويب . و قال بعضهم : و إن شئت أن تقول موضع «الصلاة خير من النوم» : حيَّ على الصلاة ، حيَّ على الفلاح [٤] ـ يعني بين الأذان و الإقامة ـ فافعل . فأما ما جاء من قول

[١] دعائم الإسلام ، ج ١ ، ص ١٤٦.[٢] التثويب في الأذان هو قول : «الصلاة خير من النوم» . راجع المصنف ، عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، ج١ ، ص ٤٧٥ : عن ابن جريح قال : قلت لعطاء : فما حكي عليك إذا أذّن المؤذّن بالليل .. . ثمّ ينادي بصوته إلاّ «حيَّ على الصلاة» مرارا؟ قال : لم أعلم و لم يبلغني.[٣] الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٠٣ ؛ التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٣ (الرقم ٢٢٣) ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨٨.[٤] راجع : التهذيب ، ج ٢ ، ص ٦٣ (الرقم ٢٢٤) ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٠٩ ، (الرقم ١١٤٨).