عليّ (صلع) أنّه قال : «إذا نسي الإمام آية و هو في الصلاة ، فلا يذكّرها من في الصف في الصلاة» . و ليس هذا خلاف ما جاء في الأوّل [١] ؛ لأن هذا إنّما هو في الإمام ينسى آية فيتجاوزها و هو متماد في القراءة ، فهذا لا يجب على من خلفه أن يلقّنه ، و صلاته جائزة بالإجماع ، لا أعلم فيه اختلافا ، و الأوّل هو أن يقف الإمام و يتحير فيتلجلج و يتردد ، فهذا يجب على من حفظ لما تردد فيه أن يفتح عليه ، فهذا هو الوجه و ليس في الباب ممّا علمته اختلاف ، واللّه أعلم .

ذكر مسائل من أبواب الإمامة

في الكتب الجعفرية من رواية أبي عليّ محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي ، عن أبي الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن / ١٧٩ / جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد صلوات اللّه عليه ، عن أبيه عليهماالسلام ، عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (صلعم) أنّه قال : في رجلين صلّيا ، فقال أحدهما للآخر : كنتُ إمامك . و قال الآخر : بل أنا كنت إمامك . قال : «صلاتهما جميعا تامة» . [٢] و فيها بهذا الإسناد عنه عليه السلام أنّه قال في رجلين صلّيا ، فقال أحدهما للآخر : كنتُ أئتمّ بك . و قال الآخر : بل أنا كنت أئتمّ بك . قال : «صلاتهما فاسدة [فليستأنفا]» . . الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٧٥ . فمعنى هذا الآخر غير الأوّل ؛ لأنه قال في الأوّل : كل واحد منهما كان عند نفسه إماما ، فكل واحد صلّى لنفسه ، فصلاته تامة . و قال في هذه الاُخرى : إنّ كل واحد منهما عقد صلاته بصلاة صاحبه ، فظن أنّه إمامه و لم يكن كما عقد ، و كل واحد منهما يصلّي بصلاة من لم يؤمّه ، فهذه صلاة لا تجوز . و في كتب محمّد بن سلام روايته عن غياث [بن إبراهيم] ، عن جعفر بن محمّد أنّه كره أن يتطوع / ١٨٠ / الإمام في مكانه الّذي أمَّ فيه .

[١] المصدر .[٢] في الأصل توجد كلمة لا تقرأ وهو : لخطى .[٣] الكافي، ج ٣ ، ص ٣١٦ .[٤] قرب الإسناد ، ص ١٦٧ (ح ٧١٨) ؛ مسائل عليّ بن جعفر ، ص ٢٣٦ ؛ وسائل الشيعة ، ج٨ ، ص٣٠٦ .[٥] في الأصل : «عبد اللّه » .[٦] في الأصل : «و هذا خلاف ما جاء في الأذان» ، و ما أثبتناه من الحاشية .[٧] الجعفريات ، ص ٩١ (ح ٣١٥) ؛ دعائم الإسلام ، ج ١ ، ص ١٦٩ .[٨] في الأصل : يعدلون .[٩] من لا يحضره الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٦٢ .[١٠] الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٤١ .[١١] الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٧٥ .[١٢] التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣١٧ (الرقم ١٢٩٤) .[١٣] الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٧٢ .