اخلاق نظامى (ج2)
 
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص

اخلاق نظامى (ج2) - الهامى نيا، على اصغر و همکاران - الصفحة ١٤٣

خلاصه‌ قوانين درمعناى عام خود، شامل مجموعه قواعد حقوقى است كه به‌وسيله قانونگذار، مقرّر مى‌شود اما مقرّرات، تصميمات و اقدامات راجع به اعلان و اجراى قوانين است.
انسان براساس عقل و فطرت خود دريافته است كه در زندگى اجتماعى‌اش، براى حفظ منافع و جلوگيرى از درگيرى و كشمكش و فروپاشى جامعه، نياز ضرورى به يك سرى قوانين و مقررات دارد. به همين خاطر، از ابتداى تشكيل جوامع بشرى، قوانين خاصى در هر جامعه حاكم بوده و تمامى افراد موظّف به رعايت آن بوده‌اند.
از آنجا كه عقل بشر تنها به سودجويى و منفعت‌طلبى مى‌انديشد و پيوسته اسير هوا و هوس و اميال حيوانى است قوانينى سودجويانه و استكبارى را وضع مى‌كند و به همين دليل ناقص و گذراست. با توجه به اين حقيقت، آيين الهى اسلام مقام قانون‌گذارى را به خالق و آفريننده بشر كه به دور از هرگونه هوا و هوس و آگاه به تمامى نيازهاى مادى و معنوى انسان است، اختصاص داده است.
بديهى است، در صورتى قوانين سودمند و ثمربخش خواهد بود كه افراد جامعه خود را به رعايت آن ملزم كنند و چون در جامعه اسلامى تمامى قوانين و مقررات به متن دين متصل بوده و از كانون وحى برخاسته است، ضرورى است اين قوانين به‌طور دقيق مورد توجه و اهميّت قرار گيرند.
رعايت قوانين و مقررات آثار گرانبهايى را به دنبال دارد. از جمله اين آثار مى‌توان موفقيت و پيروزى در برنامه‌ها، دستيابى به اهداف، قدرتمندى، وحدت و انسجام هر چه بيشتر و جلوگيرى از اختلافات و خصومتها را برشمرد.
بى‌توجهى به قانون و اهمال در رعايت آن نيز به همين ترتيب پيامدهاى نامطلوبى را به دنبال دارد كه از آن جمله مى‌توان: تهديد انقلاب، خدشه‌دار شدن اسلام، ناتوانى در مقابله با دشمن، از بين رفتن معنويتها را نام برد.
بيت‌المال به مالى اطلاق مى‌شود كه همه مسلمانان در آن شريك هستند، و در حكومت اسلامى بزرگترين پشتوانه مالى به‌منظور اجراى طرحها و برنامه‌هاى فرهنگى، عمرانى، اقتصادى و ... است.
گستره بيت‌المال بسيار وسيع بوده و مصاديق فراوانى از قبيل امكانات، وقت، كار، حقوق و ... را در برمى‌گيرد. نقش اساسى و بنيادى بيت‌المال در اجراى طرحها و دستيابى به اهداف و ارتباط آن با كل نظام و جامعه اسلامى، حفظ و بهره‌بردارى صحيح از بيت‌المال را بيش از پيش ضرورى مى‌سازد.
سوء استفاده از بيت‌المال پيامدهاى زيانبارى را به دنبال دارد كه مجازات اخروى، مجازات دنيوى و نابودى اسلام و مسلمين از جمله اين پيامدهاست.