المفردات في غريب القرآن - مع ملاحظات العاملي (الكوراني) - الراغب الأصفهاني - الصفحة ٨٢ - أيْنَ
الأصابع ، أي غليظ أطرافها في قصر ، والهمزة فيها زائدة ، بدليل قولهم هو نَمِلُ الأصابع ، وذكَّرَها هنا للفظه .
. ملاحظات .
وردت الأنامل في آية واحدة : وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ .
والبنــــان في آيتيــن : بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّىَ بَنَـــــــانَه . فَاضْرِبُوا فَوْقَ الإعنَاقِ وَاضْرِبوُا مِنْهُمْ كل بَنَانٍ .
أَنَّى
أَنَّى:للبحث عن الحال والمكان ، ولذلك قيل هو بمعنى أين وكيف ، لتضمنه معناهما ، قال الله عز وجل : أَنَّى لَكِ هَذَا . «آل عمــران:٣٧ » أي من أين وكيف .
. ملاحظات .
استعملت أنَّى في القرآن بضعاً وعشرين مرة ، في معان أوسع من البحث والطلب ، وأوسع من السؤال عن الحال والمكان ! ففيها استنكارٌ وتعجبٌ وإستفهامٌ عن لبِّ الموضوع . فقوله تعالى : أنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتي عَاقِراً : إستفهام عن الحَمْل مع فقد شروطه .
وقولــه : فَاسْـتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأنى يُبْصِرُونَ : سؤال عن الرؤية مع فقد شروطها .
وقوله : أنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ : سؤال عن الإهتداء بغير النبي والوحي .
وقولــه : أنى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا : سؤال عن اســــتحقاق طالوت×للملك مع قلة ماله .
وهكذا قولــــــه : سَيَقُولُونَ للهِ قُلْ فَأنَّى تُسْــــــحَرُونَ . فَأنَّى يُؤْفَكُونَ . أنَّى يُصْرَفُونَ . وَأنَّى لَهُمُ التنَاوُشُ .
فمصبُّ أنَّى في هذه الآيات ليس البحث عن المكان والحال فقط ، بل أوسع منهما .
أنَا
أَنَا : ضمير المخبر عن نفسه ، وتحذف ألفه في الوصل في لغة ، وتثبت في لغة .
وقوله عز وجل : لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّيݡ «الكهف:٣٨ » فقد قيل : تقديره : لكن أنا هو الله ربي ، فحذف الهمزة من أوله وأدغم النون في النون . وقرئ : لكنَّ هو الله ربي فحذف الألف أيضاً من آخره .
ويقال : إِ نِّيَّة الشئ وأَنِيَّتُه ، كما يقال ذاته ، وذلك إشارة إلى وجود الشئ ، وهو لفظ محدث ليس من كلام العرب .
وآناء الليل:ساعاته ، الواحد : إِنْيٌ وإِنىً وأَناً ، قال عز وجل : يَتْلُونَ آياتِ الله آناءَ اللَّيْلِ . «آل عمــران:١١٣ » وقال تعالى : وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ . «طه:١٣٠ » وقوله تعالى : غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ «الأحزاب :٥٣ » أي وقته .
والإنا:إذا كُسر أوله قُصِر ، وإذا فُتح مُدَّ ، نحو قول الحطيئة : وآنيتُ العشاءَ إلى سهيلٍ
أو الشِّعرى فطالَ بيَ الأناءُ
أَنَى
آن الشئ:قرب إناه . وحَمِيمٍ آنٍ «الرحمن:٤٤ » بلغ إناه من شدة الحر ، ومنه قولــه تعالى : مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ «الغاشية:٥ » . وقوله تعالى : أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا «الحديد:١٦ » أي : ألم يقرب إناه . ويقال : آنَيْتُ الشئ أُنِيّاً ، أي أخرته عن أوانه .
وتَأنيْتُ:تأخرت . والأَنَاة التؤدة . وتَأنى فلان تَأنياً ، وأَنَى يَأْنِي فهو آنٍ ، أي وقور .
واستأنيته:انتظرت أوانه ، ويجوز في معنى استبطأته . واستأنيت الطعام كذلك .
والإِنَاء:ما يوضع فيه الشئ وجمعه آنِيَة ، نحو كساء وأكسية ، والأَوَانِي:جمع الجمع .
أيْنَ