ومنهم ، وهو أصح ، من اعتبر حكم المعنى ، وقال : المنفعل يقال له : أنيث ، ومنه قيل للحديد الليِّن : أنيث ، فقال : ولما كانت الموجودات بإضافة بعضها إلى بعض ثلاثة أضرب : فاعلاً غير منفعل ، وذلك هو الباري عز وجل فقط ، ومنفعلاً غير فاعل ، وذلك هو الجمادات . ومنفعلاً من وجه كالملائكة والإنس والجن ، وهم بالإضافة إلى الله تعالى منفعلة ، وبالإضافة إلى مصنوعاتهم فاعلة .

ولما كانت معبوداتهم من جملة الجمادات التي هي منفعلة غير فاعلة ، سماها الله تعالى أنثى وبكَّتَهُمْ بها ، ونبَّههم على جهلهم في اعتقاداتهم فيها أنها آلهة ، مع أنها لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر ، بل لا تفعل فعلاً بوجه .

وعلى هذا قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام : يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً . «مريم:٤٢ » . وأما قوله عز وجل : وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً «الزخرف:١٩ » فلزعم الذين قالوا : إن الملائكة بنات الله .

. ملاحظات .

١ . أصل التذكير والتأنيث في اللغة العربية للمؤنث الحقيي كالرجل والمرأة ، وشبههما . وقد توسع العرب فقسموا الموجودات والأمور الى مذكر ومؤنث . ثم جاء علماء اللغة وحاولوا أن يعرفوا الملاك في ذلك فوقعوا في التعليل بعد الوقوع .

ويصعب قبول ما ذكره الراغب من أن الملاك هو الفعل والإنفعال ، أوالقوة والضعف .

بل لا بد من القول إن ملاك العرب في التذكير والتأنيث أوسع من هذين الملاكين .

وللتأنيث والتذكير أحكامٌ ، وهما أقسامٌ ، وهما سَمَاعِيَّان ، ويقل فيهما القياسي .

٢ . وردت مادة أَنِثَ في بضع وعشرين مورداً في
موضوعات ، أهمها :

أ . أن الله تعالى بنى المجتمع على نظام الزوجية : ثُمَّ كَأن عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَى . فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالآنْثَى . . يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى . وأشار الى مُوَرِّثَات الذكورة والأنوثة بقوله : وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالآنْثَى .

ب . و الله تعالى هو الذي ينظم خلق الذكر والأنثى ، ويحقق التوازن في المجتمعات : اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كل أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكل شَئٍْ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ .

ج . ومنها ، المساواة عند الله تعالى بين الذكر والأنثى : لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ .

هـ . ومنها ، إدانة نظرة الجاهلية السلبية الى الأنثى : وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالآنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَكَظِيمٌ .

و . ومنها ، فرض توريث النساء ، مع أن نفقتهن على الرجـــــال : يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الآنْثَيَيْنِ .

إنْسٌ

الإِنْس:خلاف الجن . والأُنْس:خلاف النفور . والإنسـيُّ: منسوب إلى الإنس ، يقال ذلك لمن كثر أنْسُه ، ولكل ما