الثَّبَات : ضد الزوال ، يقال : ثَبَتَ يَثْبُتُ ثَبَاتاً ، قال الله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا . «الأنفال: ٤٥ » ورجل ثَبْتٌ وثَبِيتٌ في الحرب . وأَثْبَتَهُ السقم . ويقال ذلك للموجود بالبصر أو البصيرة ، فيقال : فلان ثَابِت عندي . ونُبُوَّةُ النبي|ثابتة .

والإثبات والتثْبِيت : تارة يقال بالفعل ، فيقال لما يخرج من العدم إلى الوجود ، نحو : أثبت الله كذا .

وتارة لما يثبت بالحكم فيقال : أثبت الحاكم على فلان كذا وثبَّته . وتارة لما يكون بالقول ، سواء كان ذلك صدقاً منه أو كذباً ، فيقال : أثبت التوحيد وصدق النبوة ، وفلان أثبت مع الله إلهاً آخر .

وقوله تعالى : لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ . «الأنفال: ٣٠ » أي يُثَبِّطُوكَ ويحيروك .

وقولـه تعـالى : يُثَبِّتُ الله الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا . «إبراهيم: ٢٧ » أي يقويهم بالحجج القوية .

وقوله تعالى : وَلَوْ أنهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً . «النساء: ٦٦ » أي أشد لتحصيل علمهم .

وقيل : أثبت لأعمالهم واجتناء ثمرة أفعالهم ، وأن يكونوا بخلاف من قال فيهم : وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً . يقـــال : ثبَّتُّهُ ، أي قوَّيته ، قال الله تعالى : وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ . «الإسراء: ٧٤ » . وقال : فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا . «الأنفال: ١٢ » وقال : وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ . «البقرة: ٢٦٥ » وقال : وَثَبِّتْ أَقْدامَنا . «البقرة: ٢٥٠ » .

. ملاحظات .

١ . تعريفه الثبات بأنه ضد الزوال ، ضعيف . وليته أبقى تعريف ابن فارس بأنه : الدوام . وتفسيره ليثبتوك في