ومن رأى تركيب الرباعي والخماسي من ثلاثيين نحو : تهلل وبسمل ، إذا قال : لا إله إلا الله وبسم الله . يقول : إن بعثر مركب من : بعث وأثير ، وهذا لا يبعد في هذا الحرف ، فإن البعثرة تتضمن معنى بعث وأثير .

. ملاحظات .

حكم الراغب بأن بَعْثَرَ مركبة من بعث وأثار لأنه يتضمن من معنييهما ، وهو مجرد احتمال .

ومعنى بَعْثَرَ الشئ في العربية نَبَشَهُ وخرَّب نظمه ، يقال : بعثر حوضه أي خربه ، وبعثر المتاع : فرقه وقلب بعضه على بعض . وسميت سورة براءة عند نزولها : الفاضحة والمبعثرة والبعثرة «تفسير القرطبي: ٨ /٦١ » لأنها فضحت المنافقين وبعثرت أحوالهم .

وقد استعملت البعثرة في آيتين بصيغة الماضي المبني للمجهول : وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ . «الإنفطار: ٤ » أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ . «العاديات: ٩ » .

بَعُدَ

البُعْد : ضد القرب ، وليس لهما حد محدود ، وإنما ذلك بحسب اعتبار المكان بغيره .

يقال ذلك في المحسوس وهو الأكثر ، وفي المعقول نحو قولـه تعالى : ضَلُّوا ضَلالًا بَعِيداً «النساء:١٦٧ » وقوله عز وجل : أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ «فصلت:٤٤ » يقال بَعُدَ : إذا تباعد ، وهو بعيد ، وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ «هود:٨٣ » .

وبَعِدَ : مات ، والبُعْد أكثر ما يقال في الهلاك ، نحو : بَعِدَتْ ثَمُودُ «هود:٩٥ » . وقد قال النابغة :

[فضلاً على الناس] في الأدنى وفي البَعَدِ

والبُعَدُ : يقال فيه وفي ضد القرب ، قال تعالى : فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ «المؤمنون:٤١ » فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ «المؤمنون:٤٤ » .

وقـوله تعـــالى : بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ «سبأ:٨ » أي الضلال الذي يصعب الرجوع منه إلى الهدى ، تشبيهاً بمن ضل عن محجة الطريق بعداً متناهياً ، فلا يكاد يرجى له العود إليها .

وقوله عز وجل : وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ «هود:٨٩ » أي تقاربونهم في الضلال ، فلا يبعد أن يأتيكم ما أتاهم من العذاب .

بَعْدُ : يقال في مقابلة قبلُ . ونستوفي أنواعه في باب قبلُ
إن شاء الله تعالى .

. ملاحظات .

ورد البُعد في القرآن للبعد المكاني : فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ
«النمل: ٢٢ » والزماني : وَإِنْ أَدْرِى أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ
«الأنبياء: ١٠٩ » والمشترك بينهمـــا : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيداً . «آل عمران: ٣٠ » .

والأمد : في الأصل ظرف زمان ، لكنه هنا يشمل المكان بقرينة مُحْضَراً . «الفروق اللغوية/٧١ » .