ويقال لما تدركه الحاسة : ظاهر ، ولما يخفى عنها : باطن . قال عز وجل : وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ «الأنعام:١٢٠ » ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ «الأنعام:١٥١ » .

والبَطِين : العظيم البطن ، والبَطِنُ : الكثير الأكل ، والمِبْطَان : الذي يكثر الأكل حتى يعظم بطنه .

والبِطْنَة : كثرة الأكل ، وقيل : البطنة تُذهب الفطنة . وقد بَطِنَ الرجل بَطَناً : إذا أَشِرَ من الشبع ومن كثرة الأكل . وقد بَطِنَ الرجل : عظم بطنه ، ومُبَطن : خميص البطن ، وبَطَنَ الإنسان : أصيب بطنه ، ومنه : رجل مَبْطُون : عليل البطن .

والبِطانَة : خلاف الظهارة ، وبَطنْتُ ثوبي بآخر : جعلته تحته . وقد بَطَنَ فلان بفلان بُطُوناً .

وتستعار البِطَانَةُ لمن تختصه بالإطلاع على باطن أمرك ، قال عـز وجـل : لا تَتَّخِـذُوا بِطـــانَةً مِنْ دُونِكُمْ «آل عمــران:١١٨ » أي مختصاً بكم يستبطن أموركم ، وذلك استعارة من بطانة الثوب ، بدلالة قولهم : لبست فلاناً إذا اختصصته ، وفلان شعاري ودثاري .

وروي عنه|أنه قال : ما بعث الله من نبيٍّ ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره بالخير وتحضُّه عليه ، وبطانة تأمره بالشرِّ وتحثُّه عليه .

والبِطان : حِزَامٌ يشد على البطن ، وجمعه : أَبْطِنَة وبُطُن . والأَبْطَنَان : عرقان يمرَّان على البطن . والبُطين : نجم هو بطن الحمل . والتَبَطن : دخول في باطن الأمر .

والظاهر والباطن في صفات الله تعالى : لا يقالان إلا مزدوجين ، كالأول والآخر ، فالظاهر قيل : إشارة إلى معرفتنا البديهية ، فإن الفطرة تقتضي في كل ما نظر إليه الإنسان أنه تعالى موجود ، كما قال : وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ «الزخرف:٨٤ » ولذلك قال بعض الحكماء : مثل طالب معرفته مثل من طوف في الآفاق في طلب ما هو معه .

والبَاطِن : إشارة إلى معرفته الحقيقية ، وهي التي أشار إليها
أبو بكر ٢ بقوله : يا من غاية معرفته القصور عن معرفته .

وقيل : ظاهر بآياته باطن بذاته ، وقيل : ظاهر بأنه محيط بالأشياء مدرك لها ، باطن من أن يحاط به ، كما قـــال عــز وجـــل : لا تُدْرِكُـــهُ الْأَبْصـــــــارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ «الأنعام:١٠٣ » . وقد روي عن أمير المؤمنين ٢ ما دل على تفسير اللفظتين حيث قال : تجلى لعباده من غير أن رأوه ، وأراهم نفسه من غير أن تجلى لهم . ومعرفة ذلك تحتاج إلى فهم ثاقب وعقل وافر .

وقوله تعالى : وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً «لقمان:٢٠ » قيل الظاهرة النبوة الباطنة بالعقل ، وقيل الظاهرة المحسوسات ، والباطنة : المعقولات . وقيل : الظاهرة النصرة على الأعداء بالناس ، والباطنة النصرة بالملائكة .