والنبي|ومن معه على بصيرة من ربه ، والأنبياء^
أولوا الأيدي والأبصار : وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِى وَالأَبْصَارِ . «صاد: ٤٥ » .

ونظم الخلق ونعمة إنبات النبات ، فيه تبصرة لكل عبد منيب . والدين والوحي بصائر . والإنسان على نفسه بصيرة : خبيرٌ بها . والنهار مبصرٌ ، وآيةٌ مبصرة . وآية الناقة لثمود وآيات موسى لفرعون ، كلها مبصرة .

ومدح القرآن أولي الأبصار ، أي العقول التي تعتبر ، فقال عن معركـــة بدر : وَ اللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إن فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصَـــارِ . «آل عمران: ١٣ » وقال عن معركة بني قريظة : فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ . «الحشر: ٢ » .

وبَيَّنَ عز وجل سرعة البصر : وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ . «النحل: ٧٧ » .

بَصَل

البَصَلُ : معروف في قوله عز وجل : وَعَدَسِها وَبَصَلِها
«البقرة:٦١ » . وبيضة الحديد بصلٌ ، تشبيهاً به لقول الشاعر :

وتركاً كالبصل

. ملاحظات .

البيت الذي استشهد به الراغب ، للشاعر لبيد ، يصف كتيبة مدرعة فيقول :

فَخْمَةٌ دَفْرَاءُ تُرْتَى بِالْعُرَى

قَرْدَمَانِيًاً وَتَرْكاً كَالْبَصَلْ

أي : يغيثون المستغيث بهم بكتيبة فخمة ، على خيول نجيبة ، يشد فرسانها ذيول دروعهم القردمانية الخشنة الطويلة ، بالعرى الى أوساطهم ، وعلى رؤوسهم خوذ كبيض

النعام وكالبصل . «العين: ٥/٣٣٨ ، وشرح أدب الكاتب/٣٤٠ » .

بَضَعَ

البِضَاعَة : قطعة وافرة من المال تقتنى للتجارة يقال : أَبْضَعَ بِضَاعَة وابْتَضَعَهَا . قال تعالى : هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا «يوسف:٦٥ » وقال تعالى : بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ «يوسف:٨٨ » .

والأصل في هذه الكلمة : البَضْعُ وهو جملة من اللحم تُبْضَعُ ، أي تقطع ، يقال : بَضَعْتُهُ فَابْتَضَعَ وتَبَضَّعَ ، كقولك : قطعته وقطعته فانقطع وتقطع . والمِبْضَع : مايبضع به نحو المقطع .

وكُنِّيَ بالبِضْعِ عن الفرج فقيل : ملكتُ بضعها ، أي تزوجتها . وبَاضَعَهَا بِضَاعاً ، أي باشرها ، وفلان : حَسَنُ البَضْع والبَضِيعِ والبَضْعَة . والبضاعة : عبارة عن الثَّمن .

وقيل للجزيرة المنقطعة عن البر : بَضِيع .

وفلان بَضْعَة مني ، أي جارٍ مجرى بعض جسدي لقربه مني .

والبَاضِعَة : الشجَّة التي تبضع اللحم . والبِضع بالكسر : المنقطع من العشرة ، ويقال ذلك لما بين الثلاث إلى العشرة وقيل : بل هو فوق الخمس ودون العشرة . قال تعالى : بِضْعَ سِنِينَ «الروم:٤ » .

. ملاحظات .

لا یشترط في البضاعة أن تکون : « قطعة وافرة من المال ، تُقْتَنى للتجارة » . بل هي کما قال الخليل
«١/٢٨٦ » : «البضاعة : ما أبضعت للبيع كائناً ما كان » . ويؤيده قوله تعالى : وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَـاةٍ . أي غير مرغوبة ، أو قليلة «التبيان: ٦/١٨٦ » . وقد يقتني الشئ للتملك أو الإستهلاك ، ثم يتاجر به .

بَطَرَ

البَطَر : دَهَشٌ يعتري الإنسان من سوء احتمال النعمة وقلة القيام بحقها ، وصرفها إلى غير وجهها .