الحاشية على أصول الكافي - الأسترآبادي، محمّد أمين - الصفحة ٦١ - مشايخه

كه طريقه ارباب اجتهاد است، اجتناب لازم مى‌شمارد و به ظواهر احاديث نبوى ٦ و ائمه هدى عمل مى‌نمايد؛ حاشيه عده‌اى از آثار طبع وقّاد ايشان است.

بينندگان را نيز صفحه‌اى از آن كتاب آيينه‌اى است كه حسن دقت طبع آن يگانه كشور دانايى را به دور و نزديك مى‌نمايد. شرح بقيه احوال او در طى تحرير وقايع زمان فرخنده نشان نگارش مى‌يابد.

قال محمّد طاهر أيضاً في جهان آراى عباسي، ص ٥٧٠- ٥٧١، وفي عباسنامه، ص ١٨٤ في ذيل عنوان «مأمور فرمودن اعلى‌حضرت ظلّ اللهى [شاه عباس ثانى‌] مولانا خليل اللَّه قزوينى را به شرح كردن كتاب كافى»:

چون خاطر همايون و ضمير منير خيريت مقرون پيوسته متوجه رواج و رونق دين مبين و ملت مستبين ميباشد و فضلاء عظام را كه وارثان علوم انبياء و حاميان ملت بيضااند همواره تبجيل و تعظيم و اكرام مى‌فرمايند بعد از ورود به دار السلطنه قزوين جامع علوم معقول و منقول كشاف مرموزات فروع و اصول مولانا خليل اللَّه قزوينى را كه از اجله علماء عصر وفحول دانشمندان دهر است با ساير فضلا و طلبه علوم به مجلس اقدس و بزم مقدس طلب داشته و با آن گروه نزاهت سرشت افطار فرمودند و در همان مجلس مولانا خليل اللَّه به خطاب «مستطاب» سرافراز ساخته و فرمودند كه كتاب كلينى را كه دين قويم را اساس و بنيان و بيت‌المعمور دين مصطفوى بدان آبادان است به‌فارسى شرح نمايند كه عموم سُكّان اين ديار را كه اغلب گفتگوهاى ايشان به لغت فارسى است انتفاع حاصل باشد.

و نيز رقم اشرف به اسم مولانا محمّد تقى مجلسى شرف صدور يافت كه كتاب من لايحضره الفقيه را به دستور شرح نمايد. [١]

مشايخه‌

قال في الرياض:

قرأ على جماعة من العلماء، وقرأ عليه أيضاً جماعة من الفضلاء، ففي أوائل حاله قرأ على الشيخ البهائيّ والسيّد الداماد وأمثالهما، وممّن قرأ هو عليهم أيضاً المولى‌

[١]. وكذا قال نحوه واله قزويني في خلدبرين (ايران در زمان شاه صفي و شاه عباس دوم)، ص ٥٣٦- ٥٣٧.