الحاشية على أصول الكافي - الأسترآبادي، محمّد أمين - الصفحة ٦٨ - النسخ المعتمدة

ومحمّد حسين بن يحيى النوريّ في شرح الكافي.

وينقل عنها ظاهراً القاضي سعيد القميّ (كان حيّاً سنة ١١٠٧ ق) في شرح التوحيد للصدوق ج ٢، ص ٢٤٦.

وكما هو واضح أنّ هذه الحواشي مسودّة له، ولم يف عمره لتتميمها وتهذيبها وتنقيحها وتدوينها، ومع ذلك لأهميتها ينقل عنها الأعلام كما تقدّم.

وطبعت هذه الحاشية بتصحيحنا في ميراث حديث شيعه، ج ٨، في سنة ١٣٨١ ش، وهذه طبعة ثانية لها مع بعض الإصلاحات والإضافات في المقدّمة وقابلتها مع النسخة الأصل مرّة اخرى و أصلحنا الأغلاط وأضفنا السقطات. فللَّه الحمد.

النسخ المعتمدة

اعتمدنا في التصحيح على النسختين:

١- نسخة مكتبة آية اللَّه المرعشيّ برقم (٤/ ٦٦٦٥) كتبت بخطّ النستعليق، وفي هوامشها تصحيحات وإضافات، والقرائن المتعدّدة فيها تفيد بأنّها بخطّ جامعها المولى خليل القزوينيّ. وهذه هي نسخة الأصل وعبّرنا عنها في الهامش ب «النسخة».

٢- نسخة مكتبة آية اللَّه المرعشيّ برقم (١/ ٤٥٩٤) وهذه كتبت ظاهراً عن النسخة الاولى في نهاية الدقّة إلّاأنّ كاتبها لم تتيسّر له قراءة بعض‌الكلمات فأثبت صورتها، وأيضاً لم يكتب رمز «صح»، وتاريخ كتابتها سنة ١٠٦٠ ق، وعلى الورقة الاولى خاتم مدوّر كبير ل «معزالدين»، وكتب بهامشها: «هذا خاتم العلّامة ميرزا معزّالدين محمّد الوزير جدّ الاسرة المعزّية في طهران ودزفول». (الفهرست، ج ١٢، ص ١٦٣).

استفدنا عنها قليلًا في قراءة بعض كلمات نسخة الأصل.

منه أيضاً نسختان اخريان: ١. نسخة مكتبة سپه سالار، برقم ٨٢٠٠، بخطّ محمّد علي بن محمّد الجيلانيّ، قرن ١١. (الفهرست، ج ٤، ص ٢٥٥).

٢. نسخة مكتبة مجلس الشورى الإسلاميّ (مجموعه الطباطبائيّ) برقم ٧٠٥، بخطّ محمّد نصير بن محمّد يونس الواعظ الهمدانيّ، تاريخ كتابتها سنة ١١٠٨ ق. (الفهرست، ج ٢٣، ص ١٧).