الحاشية على أصول الكافي - الأسترآبادي، محمّد أمين - الصفحة ٢٠٠ - باب في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها

باب قوله: (فبعث الأنبياء إلى قومهم)

إلخ [ح ١/ ١٥١٨] أوّل الواجبات في جميع الأديان الإقرار اللسانيّ بأن لا إله إلّااللَّه. [١]

قوله: (فلم يمت بمكّة) إلخ [ح ١/ ١٥١٨] بيان أوّل الواجبات على المكلّفين، وأنّ تكاليف اللَّه تعالى تنزل على التدريج. في كتاب الأطعمة من تهذيب الأحكام‌ [٢] أحاديث صريحة في علّة التدريج في التكاليف.

قوله: (والآيات وأشباههنّ) إلخ [ح ١/ ١٥١٨] التصريح بأنّ مصداق الإسلام في مكّة كان أقلّ من مصداقه في المدينة.

قوله: (الإيمان أن يطاع اللَّه فلا يعصى) [ح ٣/ ١٥٢٠] الإيمان جاء بمعنيين:

أحدهما: التصديق القلبي باللَّه والرسول، وهما من العلوم الاضطرارية الفائضة من اللَّه تعالى بدون شرط أو معه، ولم يكلّف اللَّه العباد به، وهو ليس من قبيل العمل.

وثانيهما: من قبيل العمل وهو إطاعة اللَّه.

باب في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها

قوله: (والمعرفة والعقد) إلخ [ح ١/ ١٥٢١] أقول: المعرفة جاءت‌ [٣] في كلامهم : بمعانٍ:

أحدها: التصوّر مطلقاً، وهو المراد من قولهم: «على اللَّه التعريف والبيان» [٤] أي ذكر المدّعى والبيّنة [٥] عليها، إذ لايجب خلق الإذعان، كما يفهم من باب الشاكّ و باب المؤلّفة وغير ذلك من الأبواب.

[١]. هنا في النسخة زيادة «باب».

[٢]. تهذيب الأحكام، ج ٩، ص ١٠٢، الرقم ٤٤٣- ٤٤٥.

[٣]. في النسخة: جاء.

[٤]. لاحظ، ص ١٣٤- ١٣٥.

[٥]. في مرآة العقول: التنبيه.