الحاشية على أصول الكافي - الأسترآبادي، محمّد أمين - الصفحة ٤٧ - الحواشي و الردود على كتبه

طبع بهامش الفوائد المدنيّة بإيران سنة ١٣٢١ ق و طبع أخيراً بذيل الفوائد المدنيّة كما تقدّم.

منه نسخ، منها في:

١. مكتبة السيّد عليّ بن السيّد عبدالحسين الحجّة الطباطبائيّ- عراق- كربلاء، كتبت في عصر المؤلّف، والنسخة في تملّك السيّد صدر الدين بن السيّد إسماعيل الصدر من أحفاد المؤلّف، ومنها مصوّرة في مكتبة مؤسّسة آل البيت.

٢- ٣. مكتبة آية اللَّه الگلپايگانيّ الرقم ٢٥٦١ و ٩١٥٠ تاريخ الكتابة: ١٠٥٧ ق و ١٠٦٣ ق.

٤. مكتبة الفاضل الخوانساريّ الرقم ٢٢٨ و منها مصوّرة في مركز إحياء التراث الإسلامي (الرقم ٢/ ٢٦١).

٥. المكتبة المرعشيّة، الرقم ٦٥٣٠، تاريخ الكتابة: ١٢٣٣ (الفهرست، ج ١٧، ص ١١٥).

٦. المكتبة المرعشيّة، الرقم ٣/ ١٢٩٧٤، تاريخ الكتابة: قرن ١٣ (الفهرست، ج ٣٢، ص ٩١٠).

٧. مكتبة مشكاة، الرقم ١٣١٠، (الفهرست، مجلد ٧، بخش ٥، ص ٢٧٥٣؛ فهرست ميكروفيلم‌هاى دانشگاه طهران، ج ١، ص ٣٦٢)

١١- ج امعة الفوائد في الردّ على المولى محمّد أمين القائل ببطلان الاجتهاد والتقليد. [١]

للشيخ فخرالدين بن محمّد عليّ الطريحيّ النجفيّ (م ١٠٧٨ ق). ذكره في الرياض، (ج ٤، ص ٣٣٥)، منه نسخة في المكتبة المرعشيّة (الرقم ٢/ ٣٠٢٨) ١٠ گ وقال مفهرسه: كُتبت هذه الرسالة في سنة ١٠٦٧ ق.

قال في أوّله:

أمّا بعد حمد اللَّه ... فأقول: قد ذهب فرد من فضلاء متأخّري الأصحاب إلى عدم جواز العمل بالظنون في أحكامه تعالى، و استدلّ على ذلك بعموم الأدلّة الدالّة على النهي عن العمل بالرأي الذي هو الظنّ المستفاد عن اجتهاد، وبعموم الأحاديث الدالة على وجوب القول بالعلم. فأقول ....

[١]. هذا العنوان لم يرد في خطبة المؤلّف وكتب في هامش النسخة: «رسالة جامعة الفوائد في الردّ على من يدّعي صحّة جميع الأخبار المروية في كتب الأصحاب واستفادة القطع واليقين منها و ينهى عن العمل بالظنّ مطلقاً تأليف العالم العامل الشيخ فخرالدين طريح [كذا] النجفي (رحمه الله تعالى)».