الحاشية على أصول الكافي - الأسترآبادي، محمّد أمين - الصفحة ٣٣ - مؤلّفاته

واستفدت منها في هذه المقدّمة.

٨. مكتبة العلامة الطباطبائى بشيراز، تاريخ الكتابة: ١١٢٤ (ميراث اسلامى ايران، ج ١، ص ٤٣٧).

٩. مكتبة دانشگاه تهران، الرقم ١/ ٨٨١٦، تاريخ الكتابة: القرن ١١- ١٢، (الفهرست، ج ١٧، ص ٢٢٦).

١٠. مكتبة ملك، الرقم ٧/ ١٠٢٣.

١١. مكتبة مدرسة النمازي بخوي، الرقم ٨٦٠، ومنها مصوّرة في مركز إحياء التراث الإسلامي بقم، الرقم ١٥٦٤ (الفهرست، ج ٤، ص ٣٩٢).

١٢. مكتبه الوزيري، الرقم ٣١٣٠ (الفهرست، ج ٥، ص ١٥٤٣).

١٣. مكتبة المدرسة الباقريّة بمشهد المقدّسة.

١٣- كتاب في ردّ ما أحدثه الفاضلان في حواشي الشرح الجديد للتجريد، يعنى ملا جلال الدوانيّ و مير صدرالدين الدشتكيّ الشيرازيّ.

ذكره المؤلّف في الفوائد المدنيّة، (ص ٣٥ وفي ط الحجري، ص ٤).

١٤- شرح اصول الكافي.

ذكره المؤلّف في الفوائد المدنيّة (ص ٣٥ وفي ط الحجري، ص ٤) والأفندي في تعليقاته وقال:

لم يتمّ، ولكن له تعليقات إلى آخر الكتاب، وله أيضاً فوائد و تعليقات على اصول الكافي، وقد جمعها الفاضل القزوينيّ، وصارت حاشية مستقلّة [١].

ومنه يظهر أنّ حاشيته على اصول الكافي غير شرحه عليه، وممّا يؤيّد ذلك ما قال في ترجمة السيّد حيدر الآمليّ:

وأغرب من هذا [أي انتساب الكشكول في ما جرى على آل الرسول إلى العلّامة] قول المولى محمّد أمين الإسترآباديّ في حواشيه على فروع الكافي أنّ الكشكول في ما جرى على آل الرسول لابن بابويه، وفساده واضح من وجوه عديدة [٢].

[١]. تعليقة أمل الآمل، ص ٢٤٧؛ و في المطبوع في رياض العلماء، ج ٥، ص ٣٦.

[٢]. رياض العلماء، ج ٢، ص ٢٢٠.