الحاشية علي من لا يحضره الفقيه - الشیخ البهائي - الصفحة ١٢٣ - الوضوء باللبن

[الوضوء باللبن‌]

و لا يجوز التوضّؤ باللبن؛ لأنّ الوضوء إنّما هو بالماء أو الصعيد. (١)

______________________________
النجاسة، و هي كثيرة [و قد] أوردناها في الحبل المتين‌[١]، و تكلّمنا فيه‌[٢] بما لا مزيد عليه، و بعض القائلين بالنجاسة حمل الميتة في هذا الحديث على ميتة غير ذي النفس‌[٣]، و [إطلاقها] في الحديث لا يساعده [كما لا يخفى‌].

قال قدّس سرّه: و لا يجوز التوضّؤ باللبن ... [إلى آخره‌].

[أقول:] قد ورد بهذا المضمون حديث مشتمل على ما يشعر بهذا التعليل، و هو ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّه ٧ في الرجل يكون معه اللبن، أ يتوضّأ منه للصلاة؟ قال: «لا، إنّما هو الماء و الصعيد»[٤].

و أمّا ما مرّ عن قريب من تجويز المؤلّف- طاب ثراه- الوضوء و الغسل بماء الورد فالحصر [في قوله ٧: إنّما هو الماء و الصعيد] و إن كان ينافيه بحسب الظاهر كما ينافيه‌[٥] الحديث الّذي أوردناه هناك؛ عن يونس، عن الكاظم ٧، قال: قلت له:

الرجل يغتسل بماء الورد و يتوضّأ به للصلاة؟ قال: «لا بأس»[٦].

لكنّ الشيخ في التهذيب‌[٧] دفع‌[٨] التنافي بين الحديثين بوجهين و إن كانا

[١] الحبل المتين، ص ٩٩- ١٠٢.

[٢] في« ع»: فيها.

[٣] الخلاف، ج ١، ص ١٨٨.

[٤] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ١٨٨( ح ٥٤٠)؛ الاستبصار، ج ١، ص ١٤( ح ٢٦)، وسائل الشيعة، ج ١، ص ٢٠١( ح ١).

[٥] في« ش»: ينافي.

[٦] الكافي، ج ٣، ص ٧٣( ح ١٢)؛ تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٢١٨( ح ٦٢٧)؛ الاستبصار، ج ١، ص ١٤( ح ٢٧)؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٢٠٤( ح ١).

[٧] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٢١٩.

[٨] في« ش»: رفع.