الحاشية علي من لا يحضره الفقيه - الشیخ البهائي - الصفحة ١٣٦ - ما ينزح من البئر التي يقع فيها بعير أو ثور أو خمر

.........

______________________________
الثاني- قدّس اللّه روحه- في شرح الشرائع‌[١] و غيره‌[٢]: «إنّه لم يرد في البقرة نصّ‌[٣]، فينبغي إلحاقها بما لا نصّ فيه» غريب.

و اعلم أنّ المتأخّرين‌[٤] من علمائنا- قدّس اللّه أرواحهم- أطلقوا نزح الجميع لوقوع الخمر، و لم يفرّقوا بين قليله و كثيره، و المؤلّف ; لم يفرّق بينهما في هذا الكتاب، لكنّه فرّق في كتاب المقنع‌[٥]، فجعل للقطرة من الخمر عشرين دلوا.

و قد روى ذلك زرارة[٦] عن الصادق ٧ و لا منافاة بين هذه و بين صحيحة عبد اللّه بن سنان السابقة [للتغيير] فيها-: «يصبّ الخمر»، و هو يشعر بالكثرة؛ إذ لا يطلق الصبّ على وقوع القطرة[٧] و القطرتين على شي‌ء.

و أمّا ما ذكره العلّامة[٨]- طاب ثراه- من منع‌[٩] دلالة الانصباب على الكثير أنّ مفهومه الوقوع لذي الأجزاء[١٠] على الاتّصال، فمحلّ كلام.

[١] مسالك الأفهام، ج ١، ص ١٦.

[٢] المعتبر، ج ١، ص ٦٠.

[٣] في« ع»: نصّ عجيب.

[٤] مسالك الأفهام، ج ١، ص ١٥؛ جامع المقاصد، ج ١، ص ١٣٨.

[٥] المقنع، ص ٣٤.

[٦] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٢٤١( ح ٦٩٧)؛ الاستبصار، ج ١، ص ٣٥( ح ٩٦)؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ١٧٩( ح ٣).

[٧] في« ش»: الكثرة.

[٨] مختلف الشيعة، ج ١، ص ١٩٦.

[٩] في« ش»: و ما ذكر العلّامة طاب ثراه من نفي.

[١٠] في« ع»: الصبّ على الكثرة؛ لأنّ مفهومه وقوع ذي الأجزاء.