الحاشية علي من لا يحضره الفقيه - الشیخ البهائي - الصفحة ١١٤ - سؤر الدجاجة، و الباز، و الصقر، و العقاب

لم يتوضّأ منه و لم يشرب. (١) فإن رعف رجل فامتخط فصار ذلك الدم قطرا صغارا فأصاب إناءه و لم يستبن ذلك في الماء فلا بأس بالوضوء منه، و إن كان شي‌ء بيّن فيه لم يجز الوضوء منه.

و الدجاجة و الطير و أشباههما إذا وطئ شي‌ء منها العذرة ثمّ دخل الماء فلا

______________________________
[أقول:] روى الشيخ‌[١] مضمون هذا الكلام عن عمّار [بن موسى‌]، عن الصادق ٧، و قد ذكرنا فيما سبق أنّ عمّارا و إن كان فطحيّا، إلّا أنّ الشيخ قال: إنّ الطائفة تعمل بما ترويه الفطحيّة[٢]. ثمّ الدم في الرؤية[٣] و كلام المؤلّف‌[٤] و إن كان مطلقا إلّا أنّهم حملوه على ما إذا علمنا أنّه نجس لا إذا لم نعلم ذلك؛ لاحتمال أن يكون دم غير ذي النفس مثلا. و بعضهم قيّد رؤية الدم بحال الشرب لا قبله و لو بلحظة، و فيه: إنّا إذا رأينا قبل الشرب مثلا فالاستصحاب يقتضي بقاءه إلى أن نظنّ‌[٥] زواله.

قال قدّس سرّه: فإن رعف رجل فامتخط[٦] فصار [ذلك‌] الدم قطرا[٧] صغارا ... إلى آخره.

[١] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٢٢٨( ح ٦٦٠) و ص ٢٨٤( ضمن ح ٨٣٢)؛ الاستبصار، ج ١، ص ٢٥( ح ٦٤). و روي في: الكافي، ج ٣، ص ٩( ح ٥)؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٢٣٠( ح ٢) و ص ٢٣١( ح ٤)، و ج ٣، ص ٥٢٧( ح ٢).

[٢] تقدّم مثل هذا الكلام في شرح الحديث الثامن.

[٣] كذا الأصوب، و في« ع، ش»: الرواية.

[٤] في« ش»: المصنّف.

[٥] في« ش»: انّه إذا رأيناه ... يظنّ.

[٦] في« ع»: أو امتخط.

[٧] في« ع»: قطعا.