أسرار آل محمد عليهم السلام - سليم بن قيس الهلالي - الصفحة ١١٦ - اشكال عرضه سليم احاديث كتابش را بر غير معصوم، و جواب آن
٤. ممكن است اشكالاتى نظير اشكال محمد بن ابى بكر مطرح شود كه منشأ آن عدم تطابق مطالب كتاب سليم با كتب غير شيعه باشد. مثلا در تاريخ طبرى مىگويد:
«معاذ بن جبل در جريانات سقيفه حاضر نبوده است»، در حالى كه كتاب سليم او را از مؤسّسين سقيفه مىداند.
جواب كلّى از اين نوع شبهات آن است كه بر فرض وجود چنين مواردى، كتاب سليم بعنوان يك اصل اصيل و كهن در مدارك اسلامى بر ساير مدارك ترجيح دارد، و بر فرض آنكه ترجيح هم ندهيم روايتى در مقابل روايت ديگر است و هيچ دليلى وجود ندارد كه نقل ديگرى را بر كتاب سليم ترجيح دهيم.
جاى تعجّب از كسانى است كه منقولات كتابهايى را كه براى مذهب غير شيعه و نجات ابى بكر و عمر و معاذ و امثال آنان تأليف شده بر نقل كتاب سليم مقدم مىدارند، در حالى كه امام موسى بن جعفر عليه السّلام مىفرمايد:
«معارف دينت را از غير شيعيان ما مگير، چرا كه اگر از شيعيان ما بگذرى و به ديگرى مراجعه كنى در واقع دين خود را از خائنينى كه به خدا و رسولش و به اماناتشان خيانت كردهاند گرفتهاى ...»[١]!
اشكال عرضه سليم احاديث كتابش را بر غير معصوم، و جواب آن
بعنوان آخرين اشكال بىرنگ، بعضى از معاندين اين سؤال را نسبت به كتاب سليم مطرح كردهاند كه چرا سليم بن قيس احاديثى را كه از معصومين عليهم السّلام مىشنيده، براى اطمينان از صحت، آنها را بر غير معصوم عرضه مىكرده است؟!! اين سؤال اگر چه نياز به جواب ندارد، ولى با اشاره به جواب آن نكاتى روشن خواهد شد. جواب اين شبهه به پنج وجه ذكر مىشود:
١. در سرتاسر كتاب سليم، حتّى يك مورد وجود ندارد كه سليم احاديث معصومين عليهم السّلام را بر غير معصوم عرضه كرده باشد، و آنچه موجود است عرضه
[١] بحار الانوار: ج ٢ ص ٨٢ ح ٢.