آن را از شر دشمنان حفظ كنند. دليل بر اين احتمال آن كه عدّه‌اى از كسانى كه در باره كتاب سليم مناقشه كرده‌اند در كتابهاى اعتقادى يا فتوايى خود به احاديث آن استناد كرده‌اند.

با توجه به ريشه‌هاى فكرى كه ذكر شد مى‌بينيم اشكال‌كنندگان بصور مختلفى با كتاب برخورد كرده‌اند. بعضى اشكالاتى را مطرح كرده‌اند ولى خودشان اقرار كرده‌اند كه چنين مطلبى حقيقتا اشكال نيست، و بعضى گفته‌اند كتاب در مجموع مورد اطمينان است چرا كه احاديث آن در كتب معتبر موجود است، و بعضى هم با آنكه اشكالاتى مطرح كرده‌اند ولى در كتب فتوايى و اعتقادى خود به مطالب كتاب استناد كرده‌اند و عملا نشان داده‌اند كه به كتاب سليم اعتماد دارند.

نسبت جعل و تحريف به كتاب و جواب آن‌

يكى از شبهاتى كه در رابطه با كتاب سليم مطرح شده نسبت تحريف و كم و زيادى و حتّى جعل است.

علماى بزرگ متعرّض بطلان اين ادعاى بى‌اساس شده‌اند كه مجموع گفته‌هايشان چنين است:[١] «مطالعه اوّل تا آخر كتاب سليم در حكم به صحت آن كافى است و در اين كتاب مطلب خاصى كه دلالت بر جعل يا تحريف كند وجود ندارد.

نمونه‌هايى هم كه بعنوان اشكال مطرح شده هرگز دلالت بر جعل و تحريف در كتاب ندارد، و خلاصه هيچ دليلى بر جعل در اين كتاب نمى‌توان پيدا كرد. گذشته از اينكه نقل احاديث كتاب سليم در طول چهارده قرن توسط علماى شيعه دليل روشنى است بر اينكه كتاب از هر گونه جعل و تحريفى به دور است، و گر نه اين طور مورد توجه واقع نمى‌شد».

آيا علماى شيعه كه در طول چهارده قرن كتاب سليم را تأييد و از آن نقل كرده‌اند در صدد تأييد كتابى جعلى بوده‌اند؟ آيا نه چنين است كه مى‌خواسته‌اند نمونه‌اى از ميراث علمى مذهب شيعه را در معرض ديد جهانيان قرار دهند؟ آيا با چنين هدفى، كتاب جعلى يا تحريف‌شده‌اى را عرضه مى‌كنند؟ آيا در طول هزار و چهار صد سال‌

[١] روضة المتقين: ج ١٤ ص ٣٧٢. نقد الرجال: ص ١٥٩. منهج المقال: ص ١٧١. وسائل الشيعة: ج ٢٠ ص ٢١٠. معجم رجال الحديث: ج ٨ ص ٢٢٥. تهذيب المقال: ج ١ ص ١٨٦.