مستندهاى نقلى آن ارائه مى‌شود، همان‌گونه كه در گزارش از اين مدعيات نيز نمايان است، وضوح موارد تنقاض‌[١] و عدم توفيق در تبيينى صائب براى ارائه نظريه سياسى اسلام در اين خصوص است. ازاين‌رو، ورود در عرصه انديشه سياسى دين و تلاش براى وانمايى مشكلات اين ديدگاه‌ها و نهايتا واضح نمودن حقيقت مبناى مشروعيت در حكومت علوى به عنوان حكومت اصيل دينى و اثبات اين‌كه هرگز مشروعيت مبتنى بر آراى دائم متحول و متغير مردم نمى‌تواند در برانگيختن اقتدارى عقلانى پذيرفته شود؛ وظيفه‌اى سترگ درعين‌حال لازمى است كه نوشتار حاضر درصدد آن برخواهد آمد.

٨. توضيح روش تحقيق‌

از آن‌جا كه نوشتار حاضر، پژوهشى براى نماياندن چالش‌هاى نظريّات گوناگون درباره مسائل اساسى حاكميت و مشروعيت در عرصه فلسفه سياست، و ارزيابى «حكومت‌هاى غير دينى» رايج در جهان كنونى و نيز اعلام اين‌كه مشروعيت حقيقى صرفا در استمرار ولايت الهى احراز مى‌گردد، لازم است اقوال و نظريه‌هاى مختلف، شواهد تاريخى و نمودهاى عينى الگوهاى مديريتى در نظام‌هاى سياسى مطرح در اين مورد تحقيق شود. ازاين‌رو روش تحقيق كتاب‌خانه‌اى و با بهره‌جويى از منابع معتبر و قابل‌قبول براى بيان انظار، شواهد تاريخى و تحليل وقايع است.

[١] - ر. ك: فتح الله نجارزادگان، مجله دانشكده حقوق و علوم سياسى، ش ٦٥.