مقارنه مشروعيت حاكميت در حكومت علوى و حكومت هاى غير دينى - كريمى والا، محمد رضا - الصفحة ٢٨
٣. مراد از حكومت دينى و حاكمان الهى، از ديدگاه اسلام، نظرگاه حاكم بر حكومت علوى چيست؟
٤. الگوى حكومت غير دينى كه از حيث نظرى مدّعى احراز مشروعيتى عقلانى و قابل دفاع است؛ كدام الگوست؟
٥. نكتههاى آغازين الگوى حكومت غير دينى مردمسالار، از حيث تاريخى چه مىباشد و عوامل عينى دخيل در پيدايى و پويايى آنچه بوده است؟
٦. نتيجه ارزيابى مستندات مشروعيت مردمى حاكميت علوى چيست؟
٧. چه مواردى را مىتوان به عنوان شاخصهاى مردمدارى كه منشأ اثبات و تحكيم حاكميت محسوب مىشوند، در دو ايده حكومت مردمسالار و علوى مورد بررسى قرار داد؟
٦ فرضيههاى تحقيق
الف) فرضيههاى تحقيق درباره سؤالهاى اصلى
نكتههاى تباين، تمايز، صحّت و امتياز در دو ايده مشروعيتيابى مورد بحث در اين نوشتار عبارتند از:
١. مبناى معرفتشناختى ايده مشروعيت مردمسالار بر انكار حقيقت كلى، ثابت و لا يتغيّر است و حقيقت در اين بينش صرفا نشئتيافته از انظار و انديشهها بوده، لذا امرى نسبى و دائم در حال دگرگونى است و اين همان مبناى معرفتشناختى سوفيستى است كه مهمترين پىآمد ناگوار آن، انكار حقيقت به عنوان امرى واحد و جداگانه است.
٢. مبناى معرفتشناختى در نظام علوى مأخوذ از مبانى تعريفشده وحيانى است و از آنجا كه مهمترين اصل در معارف وحيانى آن است كه تمام ذرات آفرينش در دلالتى روشن از حق محض يعنى خداوند تبارك و تعالى مىباشند و چنين مدلولى به طور مسلّم از ثبات و قرار حقيقى و ابدى برخوردار است، لذا بناى معرفتشناسى