المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٣٣

[١٧٥٢] مسألة ٥: یُستحب أن یقول حین إرادة القطع فی موضع الرخصة أو الوجوب: «السلام علیک أیُّها النبیّ و رحمة اللّٰه و برکاته» (١).
______________________________
(١) هذا غیر واضح، لعدم ورود روایة تدل علی الاستحباب و لو ضعیفة و لو أُرید التمسّک بعموم «تحلیلها التسلیم» بدعوی شمولها حتّی لأثناء الصلاة ففیه أوّلًا: أنّ تلک النصوص ضعیفة السند بأجمعها کما مرّ «١».
و ثانیاً: أنّها ناظرة إلی التحلیل الوضعی، و أنّ الصلاة لا تبطل بارتکاب المنافی بعد التسلیم و تبطل قبله، لا التکلیفی لیتوهّم عدم حلِّیّة المنافیات إلّا بالتسلیم.
و ثالثاً: لو سلّم فهی خاصّة بالتحلیل فی الصلاة التامّة دون الناقصة.
و رابعاً: أنّ المراد فیها هو أحد التسلیمین الأخیرین علی ما تقدّم فی محلّه «٢» لا التسلیم علی النبیّ الّذی هو من توابع التشهّد. فما أُفید فی المتن لا یمکن المساعدة علیه بوجه.
هذا ما أردنا إیراده فی هذا الجزء و یلیه الجزء الخامس مبتدءاً ب (فصل فی صلاة الآیات) و الحمد للّٰه أوّلًا و آخراً و ظاهراً و باطناً و صلّی اللّٰه علی سیِّدنا و نبیّنا محمّد و آله الطیبین الطاهرین.
و کان الفراغ فی الیوم التاسع من شهر رجب سنة ١٣٨٩ هجریة فی جوار القبّة العلویة علی مشرفها آلاف التحیّة.
______________________________
(١) فی ص ٢٩٦.
(٢) فی ص ٣٢٥.