المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٤١ - مسألة ٢ إذا تکلّم بحرفین من غیر ترکیب

[١٧٠٢] مسألة ١: لو تکلّم بحرفین حصل ثانیهما من إشباع حرکة الأوّل بطلت (١). بخلاف ما لو لم یصل الإشباع إلی حد حصول حرف آخر (٢).

[١٧٠٣] مسألة ٢: إذا تکلّم بحرفین من غیر ترکیب، کأن یقول: (ب ب) مثلًا، ففی کونه مبطلًا أو لا وجهان، و الأحوط الأوّل (٣).
______________________________
(١) إذ بعد البناء علی عدم الفرق فی المرکّب من حرفین بین المهمل و المستعمل، لم یکن حینئذ فرق فی موجب الحصول بین کونه هو الإشباع أم غیره، لاتِّحاد المناط.
(٢) بل الأظهر البطلان حتّی فی هذه الصورة، لما عرفت من کفایة التکلّم و لو بحرف واحد.
(٣) لا وجه لهذا الاحتیاط بعد البناء علی اعتبار الحرفین فی المبطلیة ضرورة عدم صدق التکلّم بما ترکّب من حرفین فی مفروض المسألة بعد عدم تحقّق الترکیب بینهما، غایته أنّه کرّر الحرف الواحد و هو بمجرّده لا یستوجب الترکیب و لا صدق الکلام علیه. فلا ضیر فیه و إن تحقّق عدّة مرّات ما لم یستوجب البطلان من ناحیة أُخری ککونه ماحیاً للصورة.
نعم، لو فرض الوصل بینهما علی نحو تضمّن الترکیب و عدّا عرفاً کلاماً واحداً بطل، إذ لا یعتبر فی هذا الصدق کون الحرفین من جنسین بل یکفی و لو کانا من جنس واحد.
هذا علی مبناه (قدس سره)، و أمّا علی المختار من کفایة الحرف الواحد فالمتعیِّن هو البطلان مطلقاً.