المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٧ - مسألة ١ لا یجب وضع الیدین علی الرکبتین حال الرکوع

[١٥٨١] مسألة ١: لا یجب وضع الیدین علی الرکبتین حال الرکوع بل یکفی الانحناء بمقدار إمکان الوضع کما مرّ (١).
______________________________
و الاطمئنان کما لا یخفی.
و کیف کان، فلا إشکال فی الحکم فلو أخلّ به عمداً بطلت صلاته، لا سهواً لحدیث لا تعاد، فلیس برکن کما هو ظاهر.
(١) تقدّم الکلام حول هذه المسألة سابقاً «١» و عرفت أنّ الوضع مستحب لا واجب إجماعاً کما ادّعاه غیر واحد، کما عرفت أنّه الظاهر من النص أیضاً علی ما مرّ.
نعم، ذکر فی الحدائق بعد أن اعترف بالإجماع و عدم الخلاف بین الأصحاب ما لفظه: ثمّ لا یخفی أنّ ظاهر أخبار المسألة هو الوضع لا مجرّد الانحناء بحیث لو أراد لوضع، و أنّ الوضع مستحب کما هو المشهور فی کلامهم و الدائر علی رؤوس أقلامهم، فإنّ هذه الأخبار و نحوها ظاهرة فی خلافه، و لا مخصّص لهذه الأخبار إلّا ما یدعونه من الإجماع علی عدم وجوب الوضع «٢».
و جوابه یظهر ممّا أسلفناک، فإنّ الأمر بالوضع فی الأخبار محمول علی الاستحباب لا محالة بقرینة قوله (علیه السلام) فی صحیحة زرارة المتقدِّمة: «فإن وصلت أطراف أصابعک فی رکوعک إلی رکبتیک أجزأک ذلک و أحبّ إلیَّ أن تمکن کفّیک من رکبتیک ...» «٣» فإنّه ظاهر بل صریح فی عدم وجوب الانحناء حدّا یتمکّن معه من وضع الیدین علی الرکبتین فضلًا عن وجوب الوضع، بل
______________________________
(١) فی ص ٥.
(٢) الحدائق ٨: ٢٤٠.
(٣) الوسائل ٥: ٤٦١/ أبواب أفعال الصلاة ب ١ ح ٣.