المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢ - الثانی الذکر

الثانی: الذکر و الأحوط اختیار التسبیح من أفراده مخیّراً بین الثلاث من الصغری و هی «سبحان اللّٰه»، و بین التسبیحة الکبری و هی «سبحان ربِّی العظیم و بحمده» (١).
______________________________
أحدهما: إطلاق الأمر بالرکوع، لما عرفت «١» من عدم ثبوت الحقیقة الشرعیة له، بل یطلق علی ما کان علیه من المعنی اللّغوی مع مراعاة بعض القیود، فلا یکفی مسمّی الانحناء بل لا بدّ من الزیادة و المتیقِّن منها الانحناء بأقل مقدار ینحنی فیه المتعارف عند وضع یده علی رکبته، و أمّا الزائد فمشکوک یدفع بأصالة الإطلاق.
الثانی: أصالة البراءة من اعتبار الانحناء الأکثر مع الغض عن الإطلاق کما هو المقرّر فی باب الدوران بین الأقل و الأکثر الارتباطیین.
(١) لا إشکال فی وجوب الذکر فی الرکوع بالإجماع و النصوص المعتبرة کما ستعرف، فلو أخلّ به عمداً بطلت صلاته، کما لا إشکال فی الاجتزاء بالتسبیح فی الجملة، و إنّما الکلام یقع فی جهات:
الاولی: لا ینبغی الإشکال فی کفایة التسبیحة الکبری و هی سبحان ربِّی العظیم و بحمده مرّة واحدة، للنصوص الکثیرة و المعتبرة التی من أجلها یحمل الأمر بالثلاث فی صحیحة حماد «٢» علی الفضل، فمنها: صحیحة زرارة قال «قلت له: ما یجزی من القول فی الرکوع و السجود؟ فقال: ثلاث تسبیحات فی ترسّل، و واحدة تامّة تجزی» «٣».
______________________________
(١) فی ص ٢.
(٢) الوسائل ٥: ٤٥٩/ أبواب أفعال الصلاة ب ١ ح ١.
(٣) الوسائل ٦: ٢٩٩/ أبواب الرکوع ب ٤ ح ٢.