المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٩٣ - مسألة ١١ یستحب التکبیر قبل القنوت، و رفع الیدین حال التکبیر

[١٦٨١] مسألة ١٠: یستحب إطالة القنوت خصوصاً فی صلاة الوتر، فعن رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله) «أطولکم قنوتاً فی دار الدُّنیا أطولکم راحة یوم القیامة فی الموقف»، و فی بعض الروایات قال (صلّی اللّٰه علیه و آله): «أطولکم قنوتاً فی الوتر فی دار الدُّنیا» إلخ، و یظهر من بعض الأخبار أنّ إطالة الدُّعاء فی الصلاة أفضل من إطالة القراءة.

[١٦٨٢] مسألة ١١: یستحب التکبیر قبل القنوت، و رفع الیدین حال التکبیر، و وضعهما ثمّ رفعهما حیال الوجه و بسطهما جاعلًا باطنهما نحو السماء و ظاهرهما نحو الأرض، و أن یکونا منضمّتین مضمومتی الأصابع إلّا الإبهامین، و أن یکون نظره إلی کفّیه، و یکره أن یجاوز بهما الرأس، و کذا یکره أن یمرّ بهما علی وجهه و صدره عند الوضع.
______________________________
و أمّا الثانی: فسیأتی البحث عنه فی مبطلیة الکلام إن شاء اللّٰه تعالی «١».
و ملخصه: أنّ المبطل هو خصوص کلام الآدمیین أو أنّه مطلق الکلام إلّا ما خرج و هو القرآن و الذکر و الدُّعاء.
فعلی الأوّل: لا بطلان فی مفروض المسألة، فإن ما تلفظ به کلام مع اللّٰه فهو بالأخرة دعاء و إن کان محرّماً، و لیس من کلام الآدمی فی شی‌ء.
و علی الثانی: یبطل، لانصراف المستثنی إلی الدُّعاء المأمور به، فغیره باق تحت إطلاق المستثنی منه، سواء أصدق علیه کلام الآدمی أم لا.
و الفرق بین المسلکین أنّه علی الأوّل لا بدّ فی البطلان من صدق کلام الآدمی دون الثانی، و تمام الکلام فی محله إن شاء اللّٰه تعالی.
______________________________
(١) فی ص ٤٤٦.