المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٥٩ - مسألة ١٧ یجب أن یکون الردّ فی أثناء الصلاة بمثل ما سلّم

[١٧١٨] مسألة ١٧: یجب أن یکون الردّ فی أثناء الصلاة بمثل ما سلّم فلو قال: سلام علیکم، یجب أن یقول فی الجواب: سلام علیکم مثلًا، بل الأحوط [١] المماثلة فی التعریف و التنکیر و الإفراد و الجمع فلا یقول: سلام علیکم فی جواب السلام علیکم، أو فی جواب سلام علیک مثلًا و بالعکس، و إن کان لا یخلو من منع (١).
______________________________
(١) لا إشکال کما لا خلاف فی اعتبار المماثلة بین السلام و ردّه من حیث الذات، فلا بدّ و أن یکون الجواب حال الصلاة علی سیاق السلام الابتدائی فی کون السلام مقدّماً علی الخبر، فلا یجوز بصیغة علیکم السلام مثلًا، و قد دلّت علیه الروایات حسبما مرّت الإشارة إلیها.
و إنّما الکلام فی اعتبار المماثلة فی الخصوصیات من التعریف و التنکیر و إفراد الضمیر و جمعه، فانّ فیه خلافاً و لأجله احتاط الماتن (قدس سره) و منشأ الخلاف اختلاف الروایات الواردة فی المقام.
فانّ مقتضی إطلاق صحیحتی ابن مسلم و ابن حازم المتقدِّمتین فی الطائفة الرابعة من المسألة السابقة هو اعتبارها فی تمام الجهات لقوله (علیه السلام) فی إحداهما: «مثل ما قیل له» و فی الأُخری: «کما قال».
کما أنّ مقتضی إطلاق موثقة سماعة المتقدِّمة فی الطائفة الثالثة عدم اعتبارها إلّا من حیث الذات.
بل إنّ ذلک هو مقتضی صریحها بعد ضمّها بروایة الشهید فی الذکری لو تمّ سندها، لدلالتهما علی تخالف سلام عمّار مع جوابه من هذه الجهة بناءً علی
______________________________
[١] لا یترک هذا الاحتیاط.