المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٩٠ - مسألة ٥ الأولی ختم القنوت بالصلاة علی محمّد و آله

[١٦٧٦] مسألة ٥: الأولی ختم القنوت بالصلاة علی محمّد و آله، بل الابتداء بها أیضاً، أو الابتداء فی طلب المغفرة أو قضاء الحوائج بها، فقد روی أنّ اللّٰه سبحانه و تعالی یستجیب الدُّعاء للنبی (صلّی اللّٰه علیه و آله) بالصلاة و بعید من رحمته أن یستجیب الأوّل و الآخر و لا یستجیب الوسط، فینبغی أن یکون طلب المغفرة و الحاجات بین الدُّعاءین بالصلاة علی النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله).
[١٦٧٧] مسألة ٦: من القنوت الجامع الموجب لقضاء الحوائج علی ما ذکره بعض العلماء أن یقول: «سبحان من دانت له السّماوات و الأرض بالعبودیة، سبحان من تفرّد بالوحدانیة، اللّٰهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجِّل فرجهم، اللّٰهمّ اغفر لی و لجمیع المؤمنین و المؤمنات، و اقض حوائجی و حوائجهم بحقّ حبیبک محمّد و آله الطاهرین صلّی اللّٰه علیه و آله أجمعین».
______________________________
فنبقی نحن و مقتضی القواعد، فقد یقال إنّ مقتضاها الجواز، لأصالة عدم المانعیة بعد عدم احتمال کونها من التسلیم المحلِّل، لأنّ ما ورد من أنّ «تحلیلها التسلیم» «١» ناظر إلی إثبات المحللیة للتسلیم فی الجملة، و لا إطلاق له من حیث الکیفیّة لیشمل المقام.
و لکن الظاهر عدم الجواز ما لم یقصد بها القرآن، لکونها من کلام الآدمی الممنوع ارتکابه أثناء الصلاة، فإن ما استثنی ممّا ورد من أنّ «من تکلّم فی صلاته متعمِّداً فعلیه الإعادة» «٢» عناوین ثلاثة: القرآن، و الدُّعاء، و الذِّکر، و شی‌ء
______________________________
(١) الوسائل ٦: ٤١٥/ أبواب التسلیم ب ١ ح ١، ٨.
(٢) الوسائل ٧: ٢٨١/ أبواب قواطع الصلاة ب ٢٥ ح ٢.