المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٥٤ - مسألة ١٦ یجوز ردّ سلام التحیّة فی أثناء الصلاة

[١٧١٧] مسألة ١٦: یجوز ردّ سلام التحیّة فی أثناء الصلاة، بل یجب و إن لم یکن السلام أو الجواب بالصیغة القرآنیة (١).
______________________________
(١) لا إشکال کما لا خلاف فی وجوب ردّ السلام فی غیر حالة الصلاة، و قد نطقت به جملة من النصوص التی منها صحیحة عبد اللّٰه بن سنان «قال: رد جواب الکتاب واجب کوجوب ردّ السلام» «١». و فی موثقة السکونی عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «قال قال رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله): السلام تطوّع و الرد فریضة» «٢».
و ناهیک قبل ذلک کلّه قوله تعالی وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا «٣» حیث فسّرت التحیّة بالسلام «٤»، بل هی معناه لغة «٥».
إنّما الکلام فی الرد أثناء الصلاة فقد منعه العامّة «٦» و إن اختلفوا بین من اکتفی بالإشارة، و من أخّره إلی ما بعد الصلاة.
و أمّا الخاصّة فقد اتّفقوا علی الجواز، و غیر خفی أنّ مرادهم به الجواز بالمعنی الأعم فی مقابل المنع، لا خصوص الإباحة المصطلحة، ضرورة أنّه متی جاز وجب کتاباً و سنّة و إجماعاً حسبما عرفت. فالوجوب بعد فرض الجواز معلوم من القواعد. و من ثمّ قال فی المسالک: إنّ کل من قال بالجواز قال بالوجوب «٧»
______________________________
(١) الوسائل ١٢: ٥٧/ أبواب أحکام العشرة ب ٣٣ ح ١، ٣.
(٢) الوسائل ١٢: ٥٧/ أبواب أحکام العشرة ب ٣٣ ح ١، ٣.
(٣) النِّساء ٤: ٨٦.
(٤) التبیان ٣: ٢٧٨، مجمع البیان ٣: ١٣٠.
(٥) المصباح المنیر: ١٦٠، لسان العرب ١٢: ٢٨٩، القاموس المحیط ٤: ٣٢٢.
(٦) المغنی ١: ٧٤٧، فتح العزیز ٤: ١١٧.
(٧) المسالک ١: ٢٣١.