المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٩٥ - مسألة ١٧ صلاة الصبیّ کالرجل، و الصبیّة کالمرأة

[١٦٨٥] مسألة ١٤: لو نسی القنوت فان تذکّر قبل الوصول إلی حدّ الرکوع قام و أتی به، و إن تذکر بعد الدخول فی الرکوع قضاه بعد الرفع منه و کذا لو تذکّر بعد الهویّ للسجود قبل وضع الجبهة، و إن کان الأحوط ترک العود إلیه، و إن تذکّر بعد الدخول فی السجود أو بعد الصلاة قضاه بعد الصلاة و إن طالت المدّة، و الأولی الإتیان به إذا کان بعد الصلاة جالساً مستقبلًا و إن ترکه عمداً فی محلّه أو بعد الرکوع فلا قضاء.

[١٦٨٦] مسألة ١٥: الأقوی اشتراط القیام فی القنوت مع التمکن منه إلّا إذا کانت الصلاة من جلوس أو کانت نافلة حیث یجوز الجلوس فی أثنائها کما یجوز فی ابتدائها اختیاراً.

[١٦٨٧] مسألة ١٦: صلاة المرأة کالرجل فی الواجبات و المستحبّات إلّا فی أُمور قد مرّ کثیر منها فی تضاعیف ما قدّمنا من المسائل و جملتها: أنّه یستحب لها الزینة حال الصلاة بالحلی و الخضاب، و الإخفات فی الأقوال، و الجمع بین قدمیها حال القیام، و ضمّ ثدییها إلی صدرها بیدیها حاله أیضاً و وضع یدیها علی فخذیها حال الرکوع، و أن لا تردّ رکبتیها حاله إلی وراء و أن تبدأ بالقعود للسجود، و أن تجلس معتدلة ثمّ تسجد، و أن تجمع و تضم أعضاءها حال السجود، و أن تلتصق بالأرض بلا تجاف و تفترش ذراعیها، و أن تنسل انسلالًا إذا أرادت القیام، أی تنهض بتأنّ و تدریج عدلًا لئلّا تبدو عجیزتها، و أن تجلس علی ألیتیها إذا جلست رافعة رکبتیها ضامّة لهما.

[١٦٨٨] مسألة ١٧: صلاة الصبیّ کالرجل، و الصبیّة کالمرأة.