المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٥ - مسألة ٣ یجوز الدُّعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللّغات غیر العربیة

[١٦٧٤] مسألة ٣: یجوز الدُّعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللّغات غیر العربیة (١)، و إن کان لا یتحقّق وظیفة القنوت إلّا بالعربی، و کذا فی سائر أحوال الصلاة و أذکارها، نعم الأذکار المخصوصة لا یجوز إتیانها بغیر العربی.
______________________________
(١) کما صرّح به الصدوق فی الفقیه «١» و نسب إلی کثیر من القدماء بل إلی المشهور بین الأصحاب، بل لم ینسب الخلاف إلّا إلی سعد بن عبد اللّٰه، بل یظهر من المحقِّق الثانی «٢» انحصار المخالف فیه.
و قد استدلّ له فی الفقیه بقول أبی جعفر الثانی (علیه السلام): «لا بأس أن یتکلّم الرجل فی صلاة الفریضة بکل شی‌ء یناجی به ربّه (عزّ و جلّ)» قال (قدس سره) و لو لم یرد هذا الخبر لکنت أُجیزه بالخبر الّذی روی عن الصادق (علیه السلام) أنّه «قال: کل شی‌ء مطلق حتّی یرد فیه نهی» و النهی عن الدُّعاء بالفارسیة فی الصلاة غیر موجود، و الحمد للّٰه «٣».
و یشیر بالمرسل الأوّل إلی صحیحة علی بن مهزیار «٤»، و قد تبعه المحقِّق الهمدانی (قدس سره) «٥» فی الاستدلال المزبور.
أقول: یقع الکلام تارة فی جواز الإتیان بالدُّعاء أو الذکر بغیر العربیة فی القنوت أو فی غیره من سائر حالات الصلاة أو أنّها تبطل بذلک، و أُخری فی
______________________________
(١) الفقیه ١: ٢٠٨ ذیل ح ٩٣٥.
(٢) جامع المقاصد ٢: ٣٢٢.
(٣) الفقیه ١: ٢٠٨/ ٩٣٦، ٩٣٧.
(٤) الوسائل ٦: ٢٨٩/ أبواب القنوت ب ١٩ ح ١.
(٥) مصباح الفقیه (الصلاة): ٣٩٢ السطر ٣١.