المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار
(١)
تتمة کتاب الصلاة
١ ص
(٢)
فصل فی الرّکوع
١ ص
(٣)
و واجباته أُمور
٢ ص
(٤)
أحدها الانحناء علی الوجه المتعارف
٢ ص
(٥)
الثانی الذکر
١٢ ص
(٦)
الثالث الطمأنینة فیه بمقدار الذکر الواجب
٢١ ص
(٧)
الرابع رفع الرأس منه حتّی ینتصب قائماً
٢٥ ص
(٨)
الخامس الطمأنینة حال القیام بعد الرفع
٢٦ ص
(٩)
مسائل
٢٧ ص
(١٠)
مسألة 1 لا یجب وضع الیدین علی الرکبتین حال الرکوع
٢٧ ص
(١١)
مسألة 2 إذا لم یتمکّن من الانحناء علی الوجه المذکور
٢٨ ص
(١٢)
مسألة 3 إذا دار الأمر بین الرکوع جالساً مع الانحناء فی الجملة
٣٣ ص
(١٣)
مسألة 4 لو أتی بالرکوع جالساً و رفع رأسه منه
٣٣ ص
(١٤)
مسألة 5 زیادة الرکوع الجلوسی و الایمائی مبطلة
٣٨ ص
(١٥)
مسألة 6 إذا کان کالراکع خلقة أو لعارض فان تمکن من الانتصاب
٣٩ ص
(١٦)
مسألة 7 یعتبر فی الانحناء أن یکون بقصد الرکوع و لو إجمالًا بالبقاء علی نیّته فی أوّل الصلاة
٤٤ ص
(١٧)
مسألة 8 إذا نسی الرکوع فهوی إلی السجود و تذکّر قبل وضع جبهته علی الأرض
٤٧ ص
(١٨)
مسألة 9 لو انحنی بقصد الرکوع فنسی فی الأثناء و هوی إلی السجود
٥٠ ص
(١٩)
مسألة 10 ذکر بعض العلماء أنّه یکفی فی رکوع المرأة الانحناء
٥٤ ص
(٢٠)
مسألة 11 یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرّة واحدة
٥٥ ص
(٢١)
مسألة 12 إذا أتی بالذکر أزید من مرّة لا یجب علیه تعیین الواجب منه
٥٨ ص
(٢٢)
مسألة 13 یجوز فی حال الضرورة و ضیق الوقت الاقتصار علی الصغری
٥٩ ص
(٢٣)
مسألة 14 لا یجوز الشروع فی الذکر قبل الوصول إلی حدّ الرکوع
٦٢ ص
(٢٤)
مسألة 15 لو لم یتمکّن من الطمأنینة لمرض أو غیره سقطت
٦٥ ص
(٢٥)
مسألة 16 لو ترک الطمأنینة فی الرکوع أصلًا بأن لم یبق فی حدّه بل رفع رأسه
٦٦ ص
(٢٦)
مسألة 17 یجوز الجمع بین التسبیحة الکبری و الصغری
٦٨ ص
(٢٧)
مسألة 18 إذا شرع فی التسبیح بقصد الصغری یجوز له أن یعدل فی الأثناء إلی الکبری
٦٨ ص
(٢٨)
مسألة 19 یشترط فی ذکر الرکوع العربیة و الموالاة
٦٩ ص
(٢٩)
مسألة 20 یجوز فی لفظة «ربِّی العظیم» أن یقرأ بإشباع کسر
٦٩ ص
(٣٠)
مسألة 21 إذا تحرّک فی حال الذکر الواجب بسبب قهری بحیث خرج عن الاستقرار
٧٠ ص
(٣١)
مسألة 22 لا بأس بالحرکة الیسیرة التی لا تنافی صدق الاستقرار
٧١ ص
(٣٢)
مسألة 23 إذا وصل فی الانحناء إلی أوّل حدّ الرکوع فاستقرّ و أتی بالذکر
٧١ ص
(٣٣)
مسألة 24 إذا شکّ فی لفظ «العظیم» مثلًا أنّه بالضاد أو بالظاء
٧٣ ص
(٣٤)
مسألة 25 یشترط فی الرکوع الجلوسی أن ینحنی بحیث یساوی وجهه رکبتیه
٧٤ ص
(٣٥)
مسألة 26 مستحبّات الرکوع أُمور
٧٥ ص
(٣٦)
مسألة 27 یکره فی الرکوع أُمور
٧٦ ص
(٣٧)
مسألة 28 لا فرق بین الفریضة و النافلة فی واجبات الرکوع و مستحبّاته و مکروهاته
٨٢ ص
(٣٨)
فصل فی السجود
٨٤ ص
(٣٩)
و واجباته أُمور
٨٨ ص
(٤٠)
أحدها وضع المساجد السبعة علی الأرض
٨٨ ص
(٤١)
الثانی الذِّکر
٩١ ص
(٤٢)
الثالث الطمأنینة فیه بمقدار الذکر الواجب
٩١ ص
(٤٣)
الرابع رفع الرأس منه
٩٤ ص
(٤٤)
الخامس الجلوس بعده مطمئناً ثمّ الانحناء للسجدة الثانیة
٩٥ ص
(٤٥)
السادس کون المساجد السبعة فی محالها إلی تمام الذکر
٩٥ ص
(٤٦)
السابع مساواة موضع الجبهة للموقف
٩٧ ص
(٤٧)
الثامن وضع الجبهة علی ما یصح السجود علیه من الأرض
١٠٦ ص
(٤٨)
التاسع طهارة محل وضع الجبهة
١٠٧ ص
(٤٩)
العاشر المحافظة علی العربیة و الترتیب و الموالاة فی الذکر
١٠٧ ص
(٥٠)
مسائل
١٠٧ ص
(٥١)
مسألة 1 الجبهة ما بین قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلی
١٠٧ ص
(٥٢)
مسألة 2 یشترط مباشرة الجبهة لما یصحّ السجود علیه
١١٣ ص
(٥٣)
مسألة 3 یشترط فی الکفّین وضع باطنهما مع الاختیار
١١٧ ص
(٥٤)
مسألة 4 لا یجب استیعاب باطن الکفّین أو ظاهرهما بل یکفی المسمّی و لو بالأصابع
١٢٠ ص
(٥٥)
مسألة 5 فی الرکبتین أیضاً یجزئ وضع المسمّی منهما
١٢٥ ص
(٥٦)
مسألة 6 الأحوط فی الإبهامین وضع الطرف من کل منهما دون الظاهر
١٢٦ ص
(٥٧)
مسألة 7 الأحوط الاعتماد علی الأعضاء السبعة بمعنی إلقاء ثقل البدن علیها
١٢٨ ص
(٥٨)
مسألة 8 الأحوط کون السجود علی الهیئة المعهودة
١٢٩ ص
(٥٩)
مسألة 9 لو وضع جبهته علی موضع مرتفع أزید من المقدار المغتفر
١٣٠ ص
(٦٠)
مسألة 10 لو وضع جبهته علی ما لا یصح السجود علیه یجب علیه الجر
١٣٥ ص
(٦١)
مسألة 11 من کان بجبهته دمل أو غیره، فان لم یستوعبها و أمکن سجوده
١٤٨ ص
(٦٢)
مسألة 12 إذا عجز عن الانحناء للسجود انحنی بالقدر الممکن
١٥٣ ص
(٦٣)
مسألة 13 إذا حرّک إبهامه فی حال الذِّکر عمداً أعاد الصلاة
١٥٧ ص
(٦٤)
مسألة 14 إذا ارتفعت الجبهة قهراً من الأرض قبل الإتیان بالذِّکر
١٥٩ ص
(٦٥)
مسألة 15 لا بأس بالسجود علی غیر الأرض و نحوها مثل الفراش فی حال التقیّة
١٦١ ص
(٦٦)
مسألة 16 إذا نسی السجدتین أو إحداهما و تذکر قبل الدخول فی الرکوع
١٦١ ص
(٦٧)
مسألة 17 لا تجوز الصلاة علی ما لا تستقر المساجد علیه
١٦٨ ص
(٦٨)
مسألة 18 إذا دار أمر العاجز عن الانحناء التام للسجدة بین وضع الیدین علی الأرض
١٦٨ ص
(٦٩)
فصل فی مستحبّات السجود
١٧٠ ص
(٧٠)
مسألة 1 یکره الإقعاء فی الجلوس بین السجدتین
١٧٩ ص
(٧١)
مسألة 2 یکره نفخ موضع السجود إذا لم یتولّد حرفان
١٧٩ ص
(٧٢)
مسألة 3 یکره قراءة القرآن فی السجود
١٧٩ ص
(٧٣)
مسألة 4 الأحوط عدم ترک جلسة الاستراحة
١٧٩ ص
(٧٤)
مسألة 5 لو نسیها رجع إلیها ما لم یدخل فی الرکوع
١٨٧ ص
(٧٥)
فصل فی سائر أقسام السجود
١٨٨ ص
(٧٦)
مسألة 1 یجب السجود للسهو کما سیأتی مفصلًا فی أحکام الخلل
١٨٨ ص
(٧٧)
مسألة 2 یجب السجود علی من قرأ إحدی آیاته الأربع فی السور الأربع
١٨٨ ص
(٧٨)
مسألة 3 یختص الوجوب و الاستحباب بالقارئ و المستمع و السامع للآیات
٢٠١ ص
(٧٩)
مسألة 4 السبب مجموع الآیة فلا یجب بقراءة بعضها و لو لفظ السجدة منها
٢٠١ ص
(٨٠)
مسألة 5 وجوب السجدة فوری فلا یجوز التأخیر
٢٠٢ ص
(٨١)
مسألة 6 لو قرأ بعض الآیة و سمع بعضها الآخر فالأحوط الإتیان بالسجدة
٢٠٧ ص
(٨٢)
مسألة 7 إذا قرأها غلطاً أو سمعها ممّن قرأها غلطاً
٢٠٨ ص
(٨٣)
مسألة 8 یتکرّر السجود مع تکرّر القراءة أو السماع أو الاختلاف
٢٠٨ ص
(٨٤)
مسألة 9 لا فرق فی وجوبها بین السماع من المکلّف أو غیره
٢١٠ ص
(٨٥)
مسألة 10 لو سمعها فی أثناء الصلاة أو قرأها
٢١٠ ص
(٨٦)
مسألة 11 إذا سمعها أو قرأها فی حال السجود یجب رفع الرأس منه
٢١١ ص
(٨٧)
مسألة 12 الظاهر عدم وجوب نیّته حال الجلوس أو القیام لیکون الهوی إلیه بنیّته
٢١٢ ص
(٨٨)
مسألة 13 الظاهر أنّه یعتبر فی وجوب السجدة کون القراءة بقصد القرآنیة
٢١٢ ص
(٨٩)
مسألة 14 یعتبر فی السماع تمییز الحروف و الکلمات
٢١٤ ص
(٩٠)
مسألة 15 لا یجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها
٢١٤ ص
(٩١)
مسألة 16 یعتبر فی هذا السجود بعد تحقّق مسمّاه
٢١٤ ص
(٩٢)
مسألة 17 لیس فی هذا السجود تشهّد و لا تسلیم
٢٣٠ ص
(٩٣)
مسألة 18 یکفی فیه مجرّد السجود، فلا یجب فیه الذکر
٢٣٣ ص
(٩٤)
مسألة 19 إذا سمع القراءة مکرّراً و شکّ بین الأقل و الأکثر
٢٣٥ ص
(٩٥)
مسألة 20 فی صورة وجوب التکرار یکفی فی صدق التعدّد رفع الجبهة
٢٣٦ ص
(٩٦)
مسألة 21 یستحب السجود للشکر لتجدّد نعمة أو دفع نقمة أو تذکرهما ممّا کان سابقاً
٢٣٦ ص
(٩٧)
مسألة 22 إذا وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من السجود علی الأرض فلیوم برأسه و یضع خده علی کفّه
٢٣٨ ص
(٩٨)
مسألة 23 یستحب السجود بقصد التذلّل أو التعظیم للّٰه تعالی
٢٣٨ ص
(٩٩)
مسألة 24 یحرم السجود لغیر اللّٰه تعالی فإنّه غایة الخضوع
٢٣٩ ص
(١٠٠)
فصل فی التشهّد
٢٤٢ ص
(١٠١)
و واجباته سبعة
٢٤٦ ص
(١٠٢)
الأوّل الشهادتان
٢٤٦ ص
(١٠٣)
الثانی الصلاة علی محمّد و آل محمّد
٢٥١ ص
(١٠٤)
الثالث الجلوس بمقدار الذکر المذکور
٢٧٤ ص
(١٠٥)
الرابع الطمأنینة فیه
٢٧٦ ص
(١٠٦)
الخامس الترتیب بتقدیم الشهادة الأُولی علی الثانیة
٢٧٧ ص
(١٠٧)
السادس الموالاة بین الفقرات و الکلمات و الحروف
٢٧٨ ص
(١٠٨)
السابع المحافظة علی تأدیتها علی الوجه الصحیح العربی فی الحرکات و السکنات
٢٧٨ ص
(١٠٩)
مسائل
٢٧٩ ص
(١١٠)
مسألة 1 لا بدّ من ذکر الشهادتین و الصلاة بألفاظها المتعارفة
٢٧٩ ص
(١١١)
مسألة 2 یجزئ الجلوس فیه بأیّ کیفیة کان و لو إقعاءً
٢٧٩ ص
(١١٢)
مسألة 3 من لا یعلم الذکر یجب علیه التعلّم و قبله یتبع غیره فیلقّنه
٢٨٥ ص
(١١٣)
مسألة 4 یستحب فی التشهّد أُمور
٢٩١ ص
(١١٤)
مسألة 5 یکره الإقعاء حال التشهّد علی نحو ما مرّ فی الجلوس بین السجدتین
٢٩٣ ص
(١١٥)
فصل فی التسلیم
٢٩٤ ص
(١١٦)
مسألة 1 لو أحدث أو أتی ببعض المنافیات الأُخر قبل السلام بطلت الصلاة
٣٤٠ ص
(١١٧)
مسألة 2 لا یشترط فیه نیّة الخروج عن الصلاة
٣٤١ ص
(١١٨)
مسألة 3 یجب تعلّم السلام علی نحو ما مرّ فی التشهّد
٣٤٢ ص
(١١٩)
مسألة 4 یستحب التورّک فی الجلوس حاله علی نحو ما مرّ و وضع الیدین علی الفخذین
٣٤٣ ص
(١٢٠)
مسألة 5 الأحوط أن لا یقصد بالتسلیم التحیّة حقیقة
٣٤٣ ص
(١٢١)
مسألة 6 یستحب للمنفرد و الإمام الإیماء بالتسلیم الأخیر إلی یمینه بمؤخر عینه
٣٤٦ ص
(١٢٢)
مسألة 7 قد مرّ سابقاً فی الأوقات أنّه إذا شرع فی الصلاة قبل الوقت
٣٤٦ ص
(١٢٣)
فصل فی الترتیب
٣٤٨ ص
(١٢٤)
مسألة 1 إذا خالف الترتیب فی الرکعات سهواً
٣٥٠ ص
(١٢٥)
فصل فی الموالاة
٣٥٢ ص
(١٢٦)
مسألة 1 تطویل الرکوع أو السجود أو إکثار الأذکار أو قراءة السور الطوال
٣٥٤ ص
(١٢٧)
مسألة 2 الأحوط مراعاة الموالاة العرفیة بمعنی متابعة الأفعال بلا فصل
٣٥٥ ص
(١٢٨)
مسألة 3 لو نذر الموالاة بالمعنی المذکور فالظاهر انعقاد نذره لرجحانها
٣٥٥ ص
(١٢٩)
فصل فی القنوت
٣٥٨ ص
(١٣٠)
مسألة 1 یجوز قراءة القرآن فی القنوت خصوصاً الآیات المشتملة علی الدُّعاء
٣٨٤ ص
(١٣١)
مسألة 2 یجوز قراءة الأشعار المشتملة علی الدُّعاء
٣٨٤ ص
(١٣٢)
مسألة 3 یجوز الدُّعاء فیه بالفارسیة و نحوها من اللّغات غیر العربیة
٣٨٥ ص
(١٣٣)
مسألة 4 الأولی أن یقرأ الأدعیة الواردة عن الأئمّة (صلوات اللّٰه علیهم)
٣٨٨ ص
(١٣٤)
مسألة 5 الأولی ختم القنوت بالصلاة علی محمّد و آله
٣٩٠ ص
(١٣٥)
مسألة 7 یجوز فی القنوت الدُّعاء الملحون
٣٩١ ص
(١٣٦)
مسألة 8 یجوز فی القنوت الدُّعاء علی العدو بغیر ظلم و تسمیته
٣٩٢ ص
(١٣٧)
مسألة 9 لا یجوز الدُّعاء لطلب الحرام
٣٩٢ ص
(١٣٨)
مسألة 10 یستحب إطالة القنوت خصوصاً فی صلاة الوتر
٣٩٣ ص
(١٣٩)
مسألة 11 یستحب التکبیر قبل القنوت، و رفع الیدین حال التکبیر
٣٩٣ ص
(١٤٠)
مسألة 12 یستحبّ الجهر بالقنوت سواء کانت الصلاة جهریة أو إخفاتیة
٣٩٤ ص
(١٤١)
مسألة 13 إذا نذر القنوت فی کل صلاة أو صلاة خاصّة وجب
٣٩٤ ص
(١٤٢)
مسألة 14 لو نسی القنوت فان تذکّر قبل الوصول إلی حدّ الرکوع قام و أتی به
٣٩٥ ص
(١٤٣)
مسألة 15 الأقوی اشتراط القیام فی القنوت مع التمکن منه إلّا إذا کانت الصلاة من جلوس
٣٩٥ ص
(١٤٤)
مسألة 16 صلاة المرأة کالرجل فی الواجبات و المستحبّات إلّا فی أُمور
٣٩٥ ص
(١٤٥)
مسألة 17 صلاة الصبیّ کالرجل، و الصبیّة کالمرأة
٣٩٥ ص
(١٤٦)
مسألة 18 قد مرّ فی المسائل المتقدِّمة متفرّقة حکم النظر و الیدین حال الصلاة
٣٩٦ ص
(١٤٧)
فصل فی التعقیب
٣٩٧ ص
(١٤٨)
مسألة 19 یستحب أن یکون السبحة بطین قبر الحسین
٣٩٨ ص
(١٤٩)
مسألة 20 إذا شکّ فی عدد التکبیرات أو التسبیحات أو التحمیدات بنی علی الأقل
٣٩٨ ص
(١٥٠)
مسألة 21 یستحب فی صلاة الصبح أن یجلس بعدها فی مصلّاه إلی طلوع الشمس
٤٠٠ ص
(١٥١)
مسألة 22 الدُّعاء بعد الفریضة أفضل من الصلاة تنفلًا
٤٠٠ ص
(١٥٢)
مسألة 23 یستحب سجود الشکر بعد کل صلاة فریضة کانت أو نافلة
٤٠٠ ص
(١٥٣)
فصل فی الصلاة علی النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله)
٤٠١ ص
(١٥٤)
مسألة 1 إذا ذکر اسمه (صلّی اللّٰه علیه و آله) مکرّراً یستحب تکرارها
٤٠٨ ص
(١٥٥)
مسألة 2 إذا کان فی أثناء التشهّد فسمع اسمه
٤٠٨ ص
(١٥٦)
مسألة 3 الأحوط عدم الفصل الطویل بین ذکره و الصلاة علیه
٤٠٩ ص
(١٥٧)
مسألة 4 لا یعتبر کیفیة خاصّة فی الصلاة
٤٠٩ ص
(١٥٨)
مسألة 5 إذا کتب اسمه (صلّی اللّٰه علیه و آله) یستحب أن یکتب الصلاة علیه
٤١٠ ص
(١٥٩)
مسألة 6 إذا تذکّره بقلبه فالأولی أن یصلِّی علیه لاحتمال شمول قوله (علیه السلام) «کلّما ذکرته »
٤١٠ ص
(١٦٠)
مسألة 7 یستحب عند ذکر سائر الأنبیاء و الأئمّة أیضاً ذلک نعم
٤١٠ ص
(١٦١)
فصل فی مبطلات الصلاة
٤١١ ص
(١٦٢)
أحدها فقد بعض الشرائط فی أثناء الصلاة
٤١١ ص
(١٦٣)
الثانی الحدث الأکبر أو الأصغر
٤١١ ص
(١٦٤)
الثالث التکفیر
٤٢١ ص
(١٦٥)
الخامس تعمّد الکلام بحرفین
٤٣٧ ص
(١٦٦)
مسألة 1 لو تکلّم بحرفین حصل ثانیهما من إشباع حرکة الأوّل
٤٤١ ص
(١٦٧)
مسألة 2 إذا تکلّم بحرفین من غیر ترکیب
٤٤١ ص
(١٦٨)
مسألة 3 إذا تکلّم بحرف واحد غیر مفهم للمعنی لکن وصله بإحدی کلمات القراءة أو الأذکار
٤٤٢ ص
(١٦٩)
مسألة 4 لا تبطل بمدّ حرف المدّ و اللین
٤٤٢ ص
(١٧٠)
مسألة 5 الظاهر عدم البطلان بحروف المعانی
٤٤٢ ص
(١٧١)
مسألة 6 لا تبطل بصوت التنحنح
٤٤٣ ص
(١٧٢)
مسألة 7 إذا قال آه من ذنوبی
٤٤٣ ص
(١٧٣)
مسألة 8 لا فرق فی البطلان بالتکلّم بین أن یکون هناک مخاطب أم لا
٤٤٤ ص
(١٧٤)
مسألة 9 لا بأس بالذکر و الدُّعاء فی جمیع أحوال الصلاة بغیر المحرّم
٤٤٥ ص
(١٧٥)
مسألة 10 لا بأس بالذکر و الدُّعاء بغیر العربی أیضاً
٤٤٧ ص
(١٧٦)
مسألة 11 یعتبر فی القرآن قصد القرآنیة
٤٤٨ ص
(١٧٧)
مسألة 12 إذا أتی بالذکر بقصد تنبیه الغیر و الدلالة علی أمر من الأُمور
٤٤٨ ص
(١٧٨)
مسألة 13 لا بأس بالدُّعاء مع مخاطبة الغیر
٤٥٠ ص
(١٧٩)
مسألة 14 لا بأس بتکرار الذکر أو القراءة عمداً
٤٥٠ ص
(١٨٠)
مسألة 15 لا یجوز ابتداء السلام للمصلِّی
٤٥١ ص
(١٨١)
مسألة 16 یجوز ردّ سلام التحیّة فی أثناء الصلاة
٤٥٤ ص
(١٨٢)
مسألة 17 یجب أن یکون الردّ فی أثناء الصلاة بمثل ما سلّم
٤٥٩ ص
(١٨٣)
مسألة 18 لو قال المسلّم علیکم السلام، فالأحوط فی الجواب أن یقول سلام علیکم بقصد القرآنیة
٤٦١ ص
(١٨٤)
مسألة 19 لو سلّم بالملحون وجب الجواب صحیحاً
٤٦٣ ص
(١٨٥)
مسألة 20 لو کان المسلّم صبیّاً ممیّزاً أو نحوه أو امرأة أجنبیة أو رجلًا أجنبیاً علی امرأة تصلِّی
٤٦٤ ص
(١٨٦)
مسألة 21 لو سلّم علی جماعة منهم المصلِّی فردّ الجواب غیره لم یجز له الردّ
٤٦٦ ص
(١٨٧)
مسألة 22 إذا قال سلام بدون علیکم، وجب الجواب فی الصلاة
٤٦٨ ص
(١٨٨)
مسألة 23 إذا سلّم مرّات عدیدة یکفی فی الجواب مرّة
٤٦٩ ص
(١٨٩)
مسألة 24 إذا کان المصلِّی بین جماعة فسلّم واحد علیهم و شکّ المصلِّی فی أنّ المسلّم قصده أیضاً أم لا
٤٧١ ص
(١٩٠)
مسألة 25 یجب جواب السلام فوراً
٤٧١ ص
(١٩١)
مسألة 26 یجب إسماع الرد سواء کان فی الصلاة أو لا
٤٧٣ ص
(١٩٢)
مسألة 27 لو کانت التحیّة بغیر لفظ السلام کقوله صبّحک اللّٰه بالخیر
٤٧٦ ص
(١٩٣)
مسألة 28 لو شکّ المصلِّی فی أنّ المسلّم سلّم بأیّ صیغة فالأحوط أن یردّ
٤٧٨ ص
(١٩٤)
مسألة 29 یکره السلام علی المصلِّی
٤٧٨ ص
(١٩٥)
مسألة 30 ردّ السلام واجب کفائی
٤٨٠ ص
(١٩٦)
مسألة 31 یجوز سلام الأجنبی علی الأجنبیة و بالعکس علی الأقوی
٤٨٢ ص
(١٩٧)
مسألة 32 مقتضی بعض الأخبار عدم جواز الابتداء بالسلام علی الکافر إلّا لضرورة
٤٨٣ ص
(١٩٨)
مسألة 33 المستفاد من بعض الأخبار أنّه یستحب أن یسلِّم الراکب علی الماشی
٤٨٦ ص
(١٩٩)
مسألة 34 إذا سلّم سخریة أو مزاحاً فالظاهر عدم وجوب ردّه
٤٨٧ ص
(٢٠٠)
مسألة 35 إذا سلّم علی أحد شخصین و لم یعلم أنّه أیّهما أراد
٤٨٧ ص
(٢٠١)
مسألة 36 إذا تقارن سلام شخصین کل علی الآخر وجب علی کل منهما الجواب
٤٨٧ ص
(٢٠٢)
مسألة 37 یجب جواب سلام قارئ التعزیة و الواعظ و نحوهما من أهل المنبر
٤٨٩ ص
(٢٠٣)
مسألة 38 یستحب الرد بالأحسن فی غیر حال الصلاة
٤٨٩ ص
(٢٠٤)
مسألة 39 یستحب للعاطس و لمن سمع عطسة الغیر
٤٩٠ ص
(٢٠٥)
السادس تعمد القهقهة
٤٩٣ ص
(٢٠٦)
مسألة 40 لو شکّ بعد السلام فی أنّه هل أحدث فی أثناء الصلاة أم لا
٥١٦ ص
(٢٠٧)
مسألة 41 لو علم بأنّه نامَ اختیاراً و شکّ فی أنّه هل أتمّ الصلاة ثمّ نام أو نام فی أثنائها بنی علی أنّه أتمّ ثمّ نام
٥١٦ ص
(٢٠٨)
مسألة 42 إذا کان فی أثناء الصلاة فی المسجد فرأی نجاسة فیه
٥١٧ ص
(٢٠٩)
مسألة 43 ربّما یُقال بجواز البکاء علی سیِّد الشُّهداء (أرواحنا فداه) فی حال الصلاة
٥١٨ ص
(٢١٠)
مسألة 44 إذا أتی بفعل کثیر أو بسکوت طویل و شکّ فی بقاء صورة الصلاة و محوها معه
٥١٩ ص
(٢١١)
فصل فی المکروهات فی الصلاة
٥٢١ ص
(٢١٢)
مسألة 1 لا بدّ للمصلِّی من اجتناب موانع قبول الصلاة
٥٢٢ ص
(٢١٣)
مسألة 2 قد نطقت الأخبار بجواز جملة من الأفعال فی الصلاة
٥٢٢ ص
(٢١٤)
فصل فی حکم قطع الصلاة
٥٢٣ ص
(٢١٥)
مسألة 1 الأحوط عدم قطع النافلة المنذورة
٥٢٨ ص
(٢١٦)
مسألة 2 إذا کان فی أثناء الصلاة فرأی نجاسة فی المسجد أو حدثت نجاسة فالظاهر عدم جواز قطع الصلاة لإزالتها
٥٢٩ ص
(٢١٧)
مسألة 3 إذا توقّف أداء الدّین المطالَب به علی قطعها فالظاهر وجوبه فی سعة الوقت
٥٣١ ص
(٢١٨)
مسألة 4 فی موارد وجوب القطع إذا ترکه و اشتغل بها فالظاهر الصحّة
٥٣١ ص
(٢١٩)
مسألة 5 یُستحب أن یقول حین إرادة القطع فی موضع الرخصة أو الوجوب
٥٣٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص

المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٧٧ - فصل فی مستحبّات السجود


التاسع: تکرار الذکر.
العاشر: الختم علی الوتر.
الحادی عشر: اختیار التسبیح من الذکر و الکبری من التسبیح، و تثلیثها أو تخمیسها أو تسبیعها.
الثانی عشر: أن یسجد علی الأرض بل التراب دون مثل الحجر و الخشب.
الثالث عشر: مساواة موضع الجبهة مع الموقف، بل مساواة جمیع المساجد.
الرابع عشر: الدُّعاء فی السجود أو الأخیر بما یرید من حاجات الدُّنیا و الآخرة، و خصوص طلب الرِّزق الحلال بأن یقول: یا خیر المسئولین و یا خیر المعطین ارزقنی و ارزق عیالی من فضلک فإنّک ذو الفضل العظیم.
الخامس عشر: التورک فی الجلوس بین السجدتین و بعدهما، و هو أن یجلس علی فخذه الأیسر جاعلًا ظهر القدم الیمنی فی بطن الیسری.
السادس عشر: أن یقول فی الجلوس بین السجدتین: استغفر اللّٰه ربِّی و أتوب إلیه.
السابع عشر: التکبیر بعد الرفع من السجدة الأُولی بعد الجلوس مطمئناً و التکبیر للسجدة الثانیة و هو قاعد.
الثامن عشر: التکبیر بعد الرفع من الثانیة کذلک.
التاسع عشر: رفع الیدین حال التکبیرات.
العشرون: وضع الیدین علی الفخذین حال الجلوس الیمنی علی الیمنی
______________________________
عمار عن إفادته. و علی تقدیر التسلیم فتحمل علی الاستحباب جمعاً بینها و بین هذه الموثقة الصریحة فی عدم الوجوب. مضافاً إلی الدلیل المتقدِّم.