المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٩١ - الثالث الطمأنینة فیه بمقدار الذکر الواجب

الثانی: الذِّکر و الأقوی کفایة مُطلقه، و إن کان الأحوط اختیار التسبیح علی نحو ما مرّ فی الرکوع، إلّا أنّ فی التسبیحة الکبری یبدل [١] العظیم بالأعلی (١).

الثالث: الطمأنینة فیه بمقدار الذکر الواجب (٢) بل المستحب أیضاً إذا أتی
______________________________
و أمّا سائر الأحکام و الخصوصیات المتعلِّقة بالمساجد السبعة فسنتکلّم فیها إن شاء اللّٰه تعالی عند تعرّض الماتن إلیها فی مطاوی المسائل الآتیة.
هذا، و قد أشرنا فیما سبق «١» إلی وجه ما نبّه إلیه الماتن فی المقام من أنّ الرکنیة تدور مدار وضع الجبهة بخصوصها، و لا دخل لوضع سائر المساجد و عدمه من هذه الجهة فراجع.
(١) قدّمنا الکلام حول ذلک مستقصًی فی مبحث الرکوع «٢»، فانّ ملاک البحث مشترک بینهما بکامله فیجری فیه ما مرّ حرفاً بحرف، و قد عرفت أنّ الأقوی الاجتزاء بمطلق الذکر بشرط أن یعادل ثلاث تسبیحات من الصغری، و علیه فهو مخیّر فی المقام بین ذلک و بین التسبیحة الکبری بتبدیل العظیم بالأعلی کما فی النصوص «٣».
(٢) بل المستحب أیضاً إذا أتی به بقصد الخصوصیة کما جزم به فی المقام و إن توقف فیه فی بحث الرکوع، مع عدم وضوح الفرق بین المقامین، و کیف ما کان فالمشهور اعتبار الطمأنینة فی السجود بمقدار الذکر بل لم یعرف فیه خلاف بل قد ادّعی علیه الإجماع فی کثیر من الکلمات، إنّما الکلام فی مستند ذلک.
______________________________
[١] علی الأحوط.
______________________________
(١) فی ص ٨٥.
(٢) فی ص ١٢ و ما بعدها.
(٣) الوسائل ٦: ٢٩٩/ أبواب الرکوع ب ٤ ح ١، ٥، ٧.