المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٥٥ - مسألة ١١ یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرّة واحدة

[١٥٩١] مسألة ١١: یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرّة واحدة کما مرّ و أمّا الصغری إذا اختارها فالأقوی وجوب تکرارها ثلاثاً، بل الأحوط [١] و الأفضل فی الکبری أیضاً التکرار ثلاثاً، کما أنّ الأحوط فی مطلق الذکر غیر التسبیحة أیضاً الثلاث و إن کان کل واحد منه بقدر الثلاث من الصغری (١).
______________________________
حدّا یتمکّن من إیصال رؤوس الأصابع إلی الرکبتین، فلا منافاة حینئذ بینه و بین هذه الصحیحة فی مقدار الانحناء، إذ التمکن من الإیصال المزبور یستلزم بطبیعة الحال وضع الیدین فوق الرکبتین و علی الفخذین الّذی تضمّنته هذه الصحیحة فینطبق أحدهما علی الآخر، فاذن لا فرق بینهما فی حدّ الانحناء الواجب.
نعم، یفترقان فی الحکم الاستحبابی، إذ لا ریب فی استحباب الانحناء الأکثر للرجال بحیث یتمکّن من وضع الیدین علی الرکبتین کما تقدّم. و أمّا النِّساء فالأولی و الأفضل لهنّ الوقوف علی هذا الحد و عدم الانحناء الأکثر لئلّا یطأطئن کثیراً فترتفع عجیزتهن کما تضمنته هذه الصحیحة، فیلتزم بالتخصیص فی هذا الحکم الاستحبابی مع المساواة فی الحدّ الوجوبی. فما ذکره فی المتن من أنّها کالرجل فی المقدار الواجب من الانحناء غیر أنّ الأولی لها عدم الزیادة فیه هو الصحیح.
(١) تقدّم الکلام حول هذه المسألة عند التعرّض للواجب الثانی من واجبات الرکوع مستقصی و عرفت کفایة التسبیحة الکبری مرّة واحدة، و لزوم تکرار الصغری ثلاثاً، بل کفایة مطلق الذکر إذا کان بقدر الثلاث الصغریات.
______________________________
[١] لم یظهر لنا وجه الاحتیاط.