المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٩٠ - مسألة ٣٩ یستحب للعاطس و لمن سمع عطسة الغیر

[١٧٤٠] مسألة ٣٩: یستحب للعاطس و لمن سمع عطسة الغیر (١)
______________________________
لاندراجه فی کلام الآدمی، و بذلک یرتکب التقیید فی إطلاق دلیل الرد بالأحسن و یقیّد بغیر حال الصلاة.
و بعبارة اخری: مقتضی عموم قدح التکلّم فی الصلاة عدم جواز الرد إلّا بالمقدار المرخّص فیه و هو ما عرفت، فتبقی تلک الزیادة مشمولة للعموم.
و منه تعرف عدم جواز الإتیان بتلک الزیادة حتّی لو اشتمل التسلیم علیها فلو أضاف المسلّم کلمة «و رحمة اللّٰه» لا یضیفها المجیب، إذ لا تقتضیها المماثلة بعد ما عرفت المراد منها فتندرج فی عموم المنع.
(١) لجملة من الأخبار التی منها معتبرة الحسن بن راشد عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «قال: من عطس ثمّ وضع یده علی قصبة أنفه ثمّ قال: الحمد للّٰه ربّ العالمین حمداً کثیراً کما هو أهله و صلّی اللّٰه علی محمّد النبیّ و آله و سلم خرج من منخره الأیسر طائر أصغر من الجراد و أکبر من الذباب حتّی یصیر تحت العرش یستغفر اللّٰه إلی یوم القیامة» «١». و فی مرسلة ابن أبی عمیر «... إذا عطس أحدکم فلیقل: الحمد للّٰه ربّ العالمین و صلّی اللّٰه علی محمّد و أهل بیته ...» إلخ «٢».
و فی روایة أبی أُسامة: «من سمع عطسة فحمد اللّٰه (عزّ و جلّ) و صلّی علی محمّد و أهل بیته لم یشتک عینه و لا ضرسه، ثمّ قال: إن سمعتها فقلها و إن کان بینک و بینه البحر» «٣».
______________________________
(١) الوسائل ١٢: ٩٥/ أبواب أحکام العشرة ب ٦٣ ح ٤، ١، ٢.
(٢) الوسائل ١٢: ٩٥/ أبواب أحکام العشرة ب ٦٣ ح ٤، ١، ٢.
(٣) الوسائل ١٢: ٩٥/ أبواب أحکام العشرة ب ٦٣ ح ٤، ١، ٢.