المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٧٦ - مسألة ٢٧ لو کانت التحیّة بغیر لفظ السلام کقوله صبّحک اللّٰه بالخیر

[١٧٢٨] مسألة ٢٧: لو کانت التحیّة بغیر لفظ السلام کقوله: صبّحک اللّٰه بالخیر، أو مسّاک اللّٰه بالخیر، لم یجب الردّ و إن کان هو الأحوط (١).
______________________________
نعم، یشکل الوجوب فی الصمم الذاتی، لاقترانه بالخرس الموجب لعدم صدور التسلیم منه إلّا علی نحو الإشارة و تحریک اللِّسان، و لا دلیل علی وجوب الرد لمثل هذا التسلیم فضلًا عن إسماعه. و لم ینهض دلیل علی قیام إشارته مقام قوله بنطاق عام و إنّما ثبت ذلک فی موارد خاصّة کالتشهّد و القراءة و نحوهما من غیر قرینة تستوجب التعدِّی عنها.
و علی تقدیر وجوب الرد بدعوی صدق التحیّة علی إشارته فلا یجب إلّا بإشارة مثلها دون الجواب اللفظی و الإسماع التقدیری کما لا یخفی.
(١) یقع الکلام تارة فی الرد فی غیر حال الصلاة، و أُخری فی حالها.
أمّا فی الموضع الأوّل: فقد نسب إلی العلّامة «١» وجوب الرد تمسّکاً بإطلاق ردّ التحیّة، و لکن المشهور عدمه لعدم الدلیل علیه.
و أمّا التحیّة فی الآیة الشریفة فهی إمّا ظاهرة فی خصوص السلام، کما نصّ علیه جملة من اللغویین «٢»، أو أنّ المراد بها ذلک کما عن أکثر المفسِّرین «٣».
و مع الغض و تسلیم ظهورها فی مطلق أنواعها، فلا ینبغی الشک فی عدم وجوب رد غیر السلام منها، کیف و لو کان واجباً مع کثرة الابتلاء بأنواع التحیّات فی کل یوم عدّة مرّات لأغلب الناس لاشتهر و بان و شاع و ذاع و أصبح
______________________________
(١) التذکرة ٣: ٢٨٣، المختلف ٢: ٢٢٠.
(٢) المصباح المنیر: ١٦٠، لسان العرب ١٢: ٢٨٩، القاموس المحیط ٤: ٣٢٢.
(٣) التبیان ٣: ٢٧٨، مجمع البیان ٣: ١٣٠.