المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٦١ - مسألة ١٨ لو قال المسلّم علیکم السلام، فالأحوط فی الجواب أن یقول سلام علیکم بقصد القرآنیة

[١٧١٩] مسألة ١٨: لو قال المسلّم: علیکم السلام، فالأحوط [١] فی الجواب أن یقول: سلام علیکم بقصد القرآنیة، أو بقصد الدُّعاء (٢).
______________________________
(١) لوضوح انصراف أدلّة الاعتبار إلی الجواب الصادر بعنوان ردّ التحیّة.
(٢) قال فی الحدائق: إنّ صیغة علیکم السلام بتقدیم الظرف لیست من صیغ الابتداء بالسلام، و إنّما هی من صیغ الرد انتهی «١». و مقتضاه عدم وجوب ردّه بل لو ردّ المصلِّی بطلت صلاته لکونه من کلام الآدمیین.
و فیه: ما لا یخفی، إذ لا وجه له بعد إطلاق الکتاب و السنّة، فانّ التحیّة فی قوله تعالی وَ إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ ... «٢» إلخ، و السلام فی موثقتی السکونی و عمّار ابن موسی المتقدِّمتین «٣» فی المسألة السادسة عشرة مطلق یشمل مثل هذه الصیغة أیضاً، و مجرّد قیام التعارف الخارجی علی عدمها لا یستوجب انصراف الإطلاق عنها کما لا یخفی.
علی أنّ خروجها عن المتعارف ممنوع، فقد ورد الأمر بها فی موثقة عمّار الساباطی «أنّه سأل أبا عبد اللّٰه (علیه السلام) عن النِّساء کیف یسلّمن إذا دخلن علی القوم؟ قال: المرأة تقول: علیکم السلام و الرجل یقول: السلام علیکم» «٤» فانّ من الواضح عدم اختلاف مفهوم السلام فی المرأة عنه فی الرجل و إن
______________________________
[١] فی کونه أحوط نظر ظاهر، و الظاهر جواز ردّه بأیّ صیغة کانت.
______________________________
(١) الحدائق ٩: ٧٤.
(٢) النِّساء ٤: ٨٦.
(٣) فی ص ٤٥٤، ٤٥٥.
(٤) الوسائل ١٢: ٦٦/ أبواب أحکام العشرة ب ٣٩ ح ٣.