المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٤ - مسألة ٢ یجوز قراءة الأشعار المشتملة علی الدُّعاء

[١٦٧٢] مسألة ١: یجوز قراءة القرآن فی القنوت (٢) خصوصاً الآیات المشتملة علی الدُّعاء (٣) کقوله تعالی رَبَّنٰا لٰا تُزِغْ قُلُوبَنٰا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنٰا وَ هَبْ لَنٰا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّٰابُ و نحو ذلک.

[١٦٧٣] مسألة ٢: یجوز قراءة الأشعار المشتملة علی الدُّعاء (٤) و المناجاة مثل قوله:
______________________________
مؤیّداً ببعض النصوص الخاصّة.
(١) کما جاء ذلک فی صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «عن القنوت فی الوتر هل فیه شی‌ء موقت یتبع و یقال؟ فقال: لا، أثن علی اللّٰه عزّ و جلّ، و صلّ علی النبیّ (صلّی اللّٰه علیه و آله) و استغفر لذنبک العظیم ثمّ قال: کل ذنب عظیم» «١».
(٢) إذ بعد فرض عدم التوقیت کما عرفت فالقرآن خیر ما یجری علی اللِّسان و تشهد به روایة ابن سلیمان المتقدِّمة «٢».
(٣) فإنّها قرآن و دعاء و قد تضمنتها جملة من القنوتات المرویّة عنهم (علیهم السلام) «٣».
(٤) فإنّها مصداق للدعاء فیشملها الإطلاق المتقدِّم.
______________________________
(١) الوسائل ٦: ٢٧٧/ أبواب القنوت ب ٩ ح ٢.
(٢) فی ص ٣٨٢.
(٣) المستدرک ٤: ٤٠١/ أبواب القنوت ب ٦، ح ٣، ب ١٦ ح ١.