المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٥٠ - مسألة ١ إذا خالف الترتیب فی الرکعات سهواً

[١٦٦٨] مسألة ١: إذا خالف الترتیب فی الرکعات سهواً، کأن أتی بالرکعة الثالثة فی محل الثانیة، بأن تخیّل بعد الرکعة الاولی أنّ ما قام إلیه ثالثة فأتی بالتسبیحات الأربعة و رکع و سجد و قام إلی الثالثة و تخیّل أنّها ثانیة فأتی بالقراءة و القنوت لم تبطل صلاته (٢) بل یکون ما قصده ثالثة ثانیة
______________________________
و أمّا فی بقیة الصور، فلا بطلان، إذ لا محذور فی الصورة الثانیة ما عدا ترک جزء غیر رکنی سهواً بعد تعذّر تدارکه بالدخول فی الرکن و لا ضیر فیه بمقتضی حدیث لا تعاد. کما أنّ فی الصورتین الأخیرتین یتدارک المنسی و إن استلزم الزیادة، إذ لا ضیر فی الزیادة السهویة لجزء غیر رکنی.
(١) بناءً علی وجوبهما لکل زیادة و نقیصة، و حیث إنّ المبنی غیر واضح فمن ثمّ کان الحکم مبنیاً علی الاحتیاط.
(٢) فانّ التذکّر إن کان قبل الرکوع فی المورد الأوّل تدارک القراءة لبقاء محلها و لا ضیر فی زیادة التسبیحات فإنّها زیادة سهویة لجزء غیر رکنی و حیث إنّ الواجب هو الإتیان بذوات الرکعات لا بوصفها العنوانی من الأوّلیة و الثانویة و نحوهما، لأنّها ملحوظة داعیة إلی العمل لا قیداً فی موضوع الامتثال، فلا یضرّه قصد الخلاف.
و هکذا فی المورد الثانی فیجتزئ بالقراءة و لا حاجة إلی التسبیحات بعد أن کان مخیّراً بینهما و قد أتی بأحد العدلین و لو من غیر التفات.
و إن کان التذکر بعد الدخول فی الرکوع مضی فی صلاته فی کلا الموردین و لا
______________________________
[١] علی الأحوط کما سیجی‌ء.