المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٧٤ - الثالث الجلوس بمقدار الذکر المذکور

الثالث: الجلوس بمقدار الذکر المذکور (١).
______________________________
إحداهما: بالوحدانیة، و الأُخری: بالرسالة، و أنّه لا یجتزأ بالعطف، إذ معه لیس هناک إلّا شهادة واحدة متعلِّقة بأمرین لا شهادتان، إلّا أنّ مقتضی موثقة أبی بصیر «١» الطویلة الاجتزاء به، إذ لم یذکر فیها لفظ الشهادة فی الشهادة بالرِّسالة فی التشهّد الأوّل علی ما فی نسخة الوسائل و الحدائق «٢» و مصباح الفقیه «٣» و علیه فلا مناص من الالتزام بالاجتزاء، و لکن فی خصوص ما لو أتی بهذا التشهّد الطویل الّذی تضمنته الموثقة، فإنّه المتیقن فی الخروج عمّا دلّ علی اعتبار التکرار و التلفظ بالشهادتین، فلو اقتصر علی التشهّد المعروف وجب التکرار عملًا بإطلاق الأدلّة.
لکن الّذی یهوّن الخطب عدم ثبوت صحّة النسخة، فإنّ المذکور فی التهذیب «٤» الموجود عندنا تکرار لفظ التشهّد، و لا یبعد أن یکون هناک سقط فی نسخة الوسائل و قد أخذ عنه الحدائق و المحقِّق الهمدانی. و کیف ما کان، فعلی تقدیر صحّة النسخة تحمل الموثقة علی ما عرفت جمعاً، لکن التقدیر غیر ثابت فلا موجب للخروج عن المطلقات.
(١) بلا إشکال و لا خلاف، بل إجماعاً کما ادّعاه غیر واحد و تشهد له جملة من النصوص.
منها: الواردة فی ناسی التشهّد و هی عدّة أخبار کصحیحة سلیمان بن خالد:
______________________________
(١) الوسائل ٦: ٣٩٣/ أبواب التشهّد ب ٣ ح ٢.
(٢) الحدائق ٨: ٤٥٠.
(٣) مصباح الفقیه (الصلاة): ٣٧٤ السطر ٩.
(٤) التهذیب ٢: ٩٩/ ٣٧٣.