المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٣٨ - مسألة ٢٣ یستحب السجود بقصد التذلّل أو التعظیم للّٰه تعالی

بلّغ مجهودی ثلاثاً ثمّ تقول: یا حنّان یا منّان یا کاشف الکرب العظام، ثمّ تعود للسجود فتقول مائة مرّة: شکراً شکراً، ثمّ تسأل حاجتک إن شاء اللّٰه» و الأحوط وضع الجبهة فی هذه السجدة أیضاً علی ما یصح السجود علیه و وضع سائر المساجد علی الأرض، و لا بأس بالتکبیر قبلها و بعدها لا بقصد الخصوصیة و الورود.

[مسألة ٢٢: إذا وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من السجود علی الأرض فلیوم برأسه و یضع خده علی کفّه]

[١٦٥٣] مسألة ٢٢: إذا وجد سبب سجود الشکر و کان له مانع من السجود علی الأرض فلیوم برأسه و یضع خده علی کفّه، فعن الصادق (علیه السلام): «إذا ذکر أحدکم نعمة اللّٰه عزّ و جلّ فلیضع خدّه علی التراب شکراً للّٰه، و إن کان راکباً فلینزل فلیضع خدّه علی التراب، و إن لم یکن یقدر علی النزول للشهرة فلیضع خدّه علی قربوسه، فان لم یقدر فلیضع خدّه علی کفّه ثمّ لیحمد اللّٰه علی ما أنعم علیه» و یظهر من هذا الخبر تحقّق السجود بوضع الخد فقط من دون الجبهة.

[مسألة ٢٣: یستحب السجود بقصد التذلّل أو التعظیم للّٰه تعالی]

[١٦٥٤] مسألة ٢٣: یستحب السجود بقصد التذلّل أو التعظیم للّٰه تعالی، بل من حیث هو راجح و عبادة، بل من أعظم العبادات و آکدها، بل ما عبد اللّٰه بمثله، و ما من عمل أشد علی إبلیس من أن یری ابن آدم ساجداً لأنّه أُمر بالسجود فعصی، و هذا أُمر به فأطاع و نجی، و أقرب ما یکون العبد إلی اللّٰه و هو ساجد، و أنّه سنّة الأوّابین، و یستحب إطالته فقد سجد آدم ثلاثة أیّام بلیالیها، و سجد علیّ بن الحسین (علیه السلام) علی حجارة خشنة حتّی أُحصی علیه ألف مرّة «لا إلٰه إلّا اللّٰه حقّا حقّا، لا إلٰه إلّا اللّٰه تعبّداً و رقّا، لا إلٰه إلّا اللّٰه إیماناً و تصدیقاً» و کان الصادق (علیه السلام) یسجد السجدة حتّی یقال إنّه راقد، و کان موسی بن جعفر (علیه السلام) یسجد کل